正解老子||《品德经》第68章 不争之德，天古之极

《品德经》第六十八章 不争之德，天古之极

【经文】善为士①者不武，善战者不怒②，善胜敌者不与③，善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极④。

【正文】①士：古之知士、智士，能知天道者，足智多谋的人。②怒：气势很盛、不成抑止。③与：斗。《左传·襄公二十五年传》：“一与一谁能惧我？”《战国策·秦策》：“以此与天下，天下不敷兼而有也。”《史记·孙子传》：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”④配天古之极：合道、顺应天然，指天人合一的地步。天古之极。即“道”、天然；配，切合。

【考译】善于策划的智士，不崇尚动用武力；善于带兵兵戈的将帅，不会以气势欺人；善于胜敌的人，不靠与仇人正面临决；善于用人的人，总是谦下对人。

这就是不与人争的品行，就是善于发扬他人的潜能，就是切合天然之道的上德。

【导读】本章老子以战事说人事、论世事，论述控制性情、善用人和的意义，老子盛赞之为“配天古之极”。注意，“不武”“不怒”“不与”“不争”仍旧都是“庸碌”。

必要指出的是，由于老子一上去就谈用兵，很多人据此以为本章又是老子的军事头脑，这种熟悉是很范围的。文中论述的真理，军事上云云，其他范畴不也云云吗？以用兵切入话题体现了老子善于经过事例分析真理罢了。

【辨析】“善为士者不武”。

能用安静的办法处理争端，固然是最好的了，以是，善于策划的智士，不崇尚动用武力。

“善战者不怒”。

善于带兵兵戈的将帅，不会气势汹汹。能叫的狗不咬人，三板斧吓不住人。柔能克刚，影视剧中的打斗戏，气势汹汹的一方屡屡缺乏才能而不克不及取胜，而有才能的一方屡屡能以静制动旗开得胜，中国太极以柔克刚也是这个真理。注意，这里的“怒”是主动态，不是被动态，不是“被仇人激怒”的意思。

“善胜敌者不与”。

善于制胜的将帅不靠与仇人正面交锋对决。孙子曰：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”“不战而屈人之兵，善之善者也”（《孙子战术》）。

“善用人者为之下”。

这讲的是向导艺术。敬人者人恒敬之，善于用人的人，总是谦下对人，不仅包含敬重待人，还包含善于承受他人的意见，好比周公吐哺迎客，刘备三顾茅庐，唐太宗善于纳谏，等等。既想用人还要跨越、管束他人，他人的潜能便难以富裕发扬。

以上“不武”“不怒”“不与”的涵义，团结下文“不争之德”便容易确定了。

“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”

这就是不与人争的品行，就是善于发扬他人的潜能，就是切合天然之道的上德，就是天人合一的地步。这是本章小结。

“不争之德”主要指“不武”“不怒”“不与”，“用人之力”指“善用人”，“配天古之极”是把全部四者升华到“道”的地步，即“天之道，不争而善胜”（73章）。

“不武”“不怒”“不与”是敬重用兵纪律，实质上是“贵和”不尚武；“为人下”是善用“人和”，富裕引发他人的潜能，发扬其臆断能动性。以上这些都是“不争”。可见，本章老子的“不争”是主张顺地利、应人和，顺天应人，顺势而为，反劈面劈面、硬碰硬的零和博弈。

另有一种断句为：是谓配天，古之极。意思安定，没必要搞这么噜苏，还毁坏了句子的全体美感。

老子为什么推许“不争”？是竞争不佳吗？这还得从“道”那边寻觅答案。老子的“道”是天然之道，老子主张“道法天然”，以为大天然自有一套运转端正，不以人的意志为转移，道的理念就是以大天然的视角来对待人类，主张人类应顺应天然端正，顺势而为，这才是最好的战略，没有什么好争的。

在老子看来，“不争”是“道”之“庸碌”的一定要求，由于天下“玄同”，万事万物在实质上并没有分散，万物从“道”那边生出来，死后照旧回归到“道”那边去，因此万事没必要争。“不争”是一种人生哲学，是活得通透，“生而不有，为而不恃，长而不宰”（2章）就是如此一种地步。

“不争”是一种地步。老子从来主张退、守、弱、柔，“不争”共在七章中直接显现八次，此中第八章两次。

这些都是直接的，直接的更多，如“大邦卑劣”（61章）“贤人欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之”（66章）“不敢为天下先”（67章），等等。别的，“物壮则老，是为不道，不道早已”（30章）“弱之胜强，柔之胜刚”（78章）也都是“不争”头脑的体现。

【感悟】自强而不争

1.是你的，不必争

曾国藩说：“士有三不斗：勿与正人斗名，勿与凡夫斗利，勿与天地斗巧。”曾国藩终身“但问耕作，莫问劳绩”，被后代尊奉为品德学问以及事功方面的典范。与其去跟他人争强好胜，不如克服本人。与其整天与他人争来争去，不如完满本人。是你的，不必争；不是你的，不必争，争来终极还将丢失。

人活一世，不免会被曲解、受质疑，有大格式的人，不争眼前的荣辱，不在意一时好坏。积极做好本人当下的每一件事，其他的交给时间。

子曰：“正人无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也正人。”

孔子说，正人没有什么可争的事变。假如说有所争，那就是比射箭吧。但那也是很讲端正的，互相作揖，登到堂上，射完后下堂再次互相作揖致意，失败一方先饮罚酒，然后胜者陪饮，都很有名流风姿。人生苦短，不争，是一种大伶俐，一种高处步。

2.“不争”则无忧

有大伶俐的人，内心安然，不争求一时的荣辱。

张之洞说：“一生有三不争：不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”张之洞其貌不扬，身体矮小，常常有人挖苦他，但他从不以为意。他以为，他人瞧得瞧不起本人又能怎样？本人并不会因此而变得有所不同。

寒山与拾得是唐代天台山国清寺两位大师，是佛教史上出名诗僧，并称“寒拾”。寒山曾问拾得：人世谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、怎样处治乎？

拾得回复说：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

有一次，歌德在一条窄窄的小路上安步，碰到了一位批评家。这位批评家不喜好歌德的诗，在报上把歌德的作品说得一钱不值。批评家看到劈面走来的是歌德，先是一愣，随后挺起胸膛，显露很傲慢的神情，大声喊到："我向来不给傻子让路的！"

歌德却摘下头上的帽子，满面愁容地闪在一旁让开了路，说："我恰好相反！"

不争荣辱，淡然面临他人无故的刁难，是一种成熟的体现。老子说，“物壮则老，是为不道，不道早已”。美国犹他大学心思学家蒂莫西·史密斯的一项新研讨后果体现，太过争强好胜的人很容易患上心血管疾病，从而延长命命。