克日，影戏《封神第一部：朝歌风云》登上银幕。在影戏中有一个细节，西伯侯为商纣王算卦，说纣王将来会死于血亲之手。很容易推测，这个血亲就是太子殷郊。但在我们的印象中，不管是历史《史记》照旧小说《封神演义》里，说的都是纣王登上鹿台自焚而死。并且，在汗青纪录中，纣王仅有一个儿子，他的名字是武庚。
殷郊是一个假造人物吗？太子弑父的情节是影戏的原创吗？
但是，在元代话本《武王伐纣平话》中，杀死纣王的正是殷郊。《封神演义》并非文人独立创作的小说，它与《西游记》《三国演义》《水浒传》一样，是以汗青史实为基本，履历后代不休改编，终极在明代定型成书的。“封神宇宙”的每一一局部物，都并非是一个安稳的外貌，而是履历了三千年不休重塑的。而太子殷郊的“诞生”，也有繁复的历程。
在影戏《朝歌风云》中，纣王声称本人仅有一个儿子。在《史记》中，也只纪录了纣王的一个儿子，那就是太子武庚（字禄父）。固然周武王推翻了作为天下共主的商朝，但商国却被保存了下去，武庚承继了国君。武王去世后，继任的成王幼年，武庚就团结武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及东夷反叛，摄政的周公旦东征安定，武庚失利被杀。之后周公旦把商国一分为二，一局部给武王弟康叔创建卫国，一局部给纣王兄微子启创建宋国。
只管战国文献《逸周书·作雒》只说“王子禄父北奔”，但清代道光年间山东梁山（就是《水浒传》中梁山原型）出土了七件西周初年轻铜器，后代称其为“梁山七器”。此中之一的“大保簋”，讲的是周成王征伐录子圣，由于录子圣造反，由太保召公奭卖力征讨，太保没有亵职，被成王恩赐了一块在余的土地。在战国时期的清华简《系年》中，也纪录了“录子耿”称王反叛。可见，“录子圣”就是“录子耿”，也就是武庚。武庚失利一度北奔，但终极被召公击杀。
那么，武庚就是殷郊的原型吗？非也。
“殷郊”这个名字，但是原本不是一一局部名，而是一个地名，“殷郊”另有我们熟习的一个名字，也就是商周牧野之战的“牧野”，指的是商朝都城朝歌的田野，在今天的河南新乡一带。周初文献《尚书·牧誓》就说，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，说的是甲子日这天，武王带领周军抵达商郊牧野；战国文献《吕氏春秋》也说，武王伐纣至鲔水，纣王派大臣胶鬲前来密查谍报，武王对他说“将以甲子至殷郊”，也就是说，周朝雄师将于甲子日抵达商都田野。
牧野之战在甲子日举行，最早在周初青铜器“利簋”中也有纪录。利簋说武王伐纣，当日是甲子日，当天岁星当空，周军攻入了商都。比及辛未日，武王在阑地照功行赏，赏给有功的右史利金属。这里的“岁星”就是木星。上古时期盛行“岁星编年法”，也就是经过岁星（木星）在天上的地点来举行编年。岁星公转一周是11.86年，前人将天空区分为十二宫，岁星挪动到哪个地点，就以哪个地点称年。《国语》说“武王伐殷，岁在鹑火”，鹑火就是十二宫之一。
不外，岁星公转一周是11.86年，并非完备的12年，为了克制这种偏差，前人就假造了一个与岁星轨迹相反的星，它运转一周恰好是12年，这就是“太岁”的由来。战国时期，又产生了太岁忌讳的说法。战国文献《荀子》就说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。”原本武王伐纣当天只是岁在中天，但在战国时期，就传播成了武王伐纣是兵家忌讳之日；而作为编年使用的岁星，也被谣传为意味灾异的太岁。
“殷郊”和“太岁”团结，于是就有了太子殷郊的外貌。
官方有句俗话叫“太岁头上动土”，形貌蚍蜉撼树的反抗，可见“太岁”是一颗十分凶猛的星。在前人看法中，无论是实体的照旧假造的星斗，都有对应的神，“太岁”也就有对应的“太岁神”，并且是众星斗之首。据明代《永乐大典》引唐代《四明经》，六盘山有个叫姚宝的人白天飞升，厥后转世为纣王太子，之后又被天帝封为太岁神，成为“表里第一位尊神之主”“人世宅内管诸神”。可见太岁神的位置之高。但在这个故事中，太岁神的名字是姚宝。
但姚宝作为纣王的太子，天然要有个像估客的名字，于是就有人在文献中找到“殷郊”，把它安装在了太岁神头上，又写作“殷交”或“殷高”。到元代话本《武王伐纣平话》中，殷郊就正式被写入了“封神宇宙”。书中说，殷郊又叫景明王，是纣王与姜皇后之子，但本人实践上是太岁神转世。由于纣王毁了玉女神庙，上天特意降下太岁神，来死亡商朝。纣王听信妲己危言，害死姜皇后。殷郊长大后，从乳母冯氏处得知母亲之死，想杀妲己报仇，反被纣王所擒。
殷郊将被处斩，幸而义士胡嵩营救，逃到皇伯比干家。之后殷郊与胡嵩跑散，在荡子神庙中取得神人赐的一杯酒和一把重约百斤的“破纣之斧”。殷郊击退追兵，进入西岳会萃步队，又救下逃跑的西伯侯姬昌，并与姜子牙商定伐纣。比及武王伐纣时，殷郊公然前来投靠，并承继周军上将。之后，殷郊作为先锋一块斩兵杀将，周军攻入商都，殷郊亲手用斧头斩杀纣王；太公用降妖镜照出妲己的九尾狐狸本相，殷郊又用生绢裹住它，并用木碓捣杀了它。
可以发觉，在《武王伐纣平话》中，武王伐纣还没有取得哪吒、杨戬这些羽士相助，周军一方主要的武力承继就是殷郊。乃至可以说，殷郊就是贯彻全书的灵魂人物，是该书的主演。不外，殷郊既“弑君”又“弑父”，这种举动只管加深了情节分歧，但毕竟是违反儒家伦理的。以是到了明代，“封神宇宙”中的殷田野貌又被改动了。
明代有一部叫《三教源流搜神大全》的神仙故事集，此中有一则《太岁殷元帅》，说纣王姜皇后游园，见到巨人脚印踩踏，后果有身生下了一个肉球。妲己说后宫产下妖怪，纣王下令把肉球扔到陋巷，但牛马都不敢踩踏；又扔到田野，乌鸦为它蔽日，白鹿为它哺乳。厥后申真人途经一剑斩开肉球，将此中的婴儿抱回水帘洞，并找到贺仙姑扶养，法名唫叮呶，学名唫哪吒，由于被丢弃在田野，以是乳名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被猜疑是妖怪，坠楼去世了。
殷郊七岁时，从贺仙姑、申真人处得知本人出身，誓为母亲报仇。申真人向导他去天妃八宝洞取来黄钺与金钟，然后乘坐海马下山，收服虎神、鸦将为副将，又到扫箒（同“帚”）山杀死十二丧门哭鬼骷髅神，将它们的头颅串联挂在脖子上，敲一下就鬼哭神惊，令仇人头昏手软，不战而退。之后殷郊到场周军，在牧野之战带领雷震等先锋，杀得商军血流漂杵。殷郊上摘星楼擒获妲己，用斧头将其斩杀。殷郊因此被天帝封为“地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元帅”。
这个故事中以前没有了殷郊弑父的纪录，但殷郊作为纣王的儿子，仍旧到场周军死亡了商朝。以是关于殷郊的故事，在《封神演义》中又作了进一步窜改。《封神演义》中，纣王有三个儿子殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪都是纣王与姜皇后的儿子，姜皇后被妲己陷害致死，纣王又要杀殷郊、殷洪，二人被阐教广成子、赤精子所救并收徒。二人本奉师命下山相助姜子牙，却被申公豹怂恿助桀为虐。殷郊最初被姜子牙擒获所杀，被封为“值年事君太岁之神”。
影戏《朝歌风云》中还提到殷郊的佩剑“鬼侯剑”。这里的“鬼侯”是谁呢？
现在关于“鬼侯剑”的泉源照旧个谜，但汗青上的确有个“鬼侯”。在《朝歌风云》中，殷郊是姜皇后之子，姜皇后是东伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演义》中，姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。纣王、妲己害死姜皇后，为了鸡犬不留，把东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎都骗来朝歌，并诬害姜桓楚谋反。姜桓楚痛骂纣王，被纣王下令用巨钉钉中止足，以乱刀剁为肉酱。鄂崇禹为姜桓楚语言，也被杀死枭首示众。
在《史记》中，纣王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女儿嫁给纣王，但不愿与纣王同流合污，纣王就杀了她并将九侯剁为肉酱；鄂侯为九侯尽力辩白，也被杀死做成了肉干。可见，九侯父女是东伯侯父女的原型。而在更早的《吕氏春秋》中，又有纣王杀死鬼侯之女取走她的玉环、将鬼侯杀死做成肉干的纪录。“九”“鬼”二字可通用，如《山海经》的“九凤”在后代被传播为九头鸟“鬼车”。可见，九侯也就是鬼侯。
商朝的确有以“鬼”为名的国度，那就是山西一带的古国“鬼方”。“鬼方”被称“鬼”，天然与鬼怪不关，而是估客对其的蔑称。依据《周易》，商王武丁攻击鬼方，三年才将其降服。而依据甲骨文的纪录，鬼方对商朝比力臣服，乃至有族人进入商朝，承继商王的近臣，这约莫就是“鬼侯”的由来。进入周朝，鬼方被称为鬼（隗）姓赤狄，长时与周报答敌，直到春秋终期才被晋国死亡。不外，影戏中的鬼侯剑约莫并非东伯侯之物，毕竟怎样还要等下一部见分晓。
（原标题：纣王之子竟是“太岁神”？）
泉源：北京晚报
作者：林屋令郎
流程编纂：u008
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