乘风破浪的(诗评丨石继丽：一个诗人的乘风破浪)

诗评丨石继丽：一个墨客的困难险阻

张勇/摄

一个墨客的困难险阻

——欧阳斌诗歌集《深爱张家界》系列编纂手记

文/石继丽

从2012年开头，欧阳斌天天都写日志，日志的情势便是诗歌。天天的日志有五七件事不等，于是天天便有五七首诗。诗又分很多小章节，到2023年6月，他的诗歌居然积累有了数千首，还不包含他6万多字的哲思漫笔和60多首古风诗词。我以为每一首诗都像是一束光，它们是局部的、单薄的，微小的，却又是暖和的，照射的、真实的、可以让你触摸到的。如此的微光让我感受写作的暖和，生存的暖和，天性的暖和，它们微小而单薄地照彻着暗夜里的严寒和孤寂，在我荒凉的心灵原野点亮一束渴望之灯。在他的笔下有很多刹时和影子，优美的，温情的，炙热的，悲悯的，孤单的，刚强的，桀骜的，狂放的，明智而近乎严酷的……我在它们的疼痛里发觉我的疼痛，在它们的孤单里寻觅我的孤单，在它们的自满里找回我的自满，在他对天然、对人类、对生存的爱里感遭到绵绵不尽的爱。

纵观欧阳斌的写作，地道的歌唱、浪漫的想象和哲思的表达是其三种最基本的办法。他的言语好像一个把戏师在扮演，令人眼花纷乱又美不堪收；他像孙悟空一样冲破诗歌传统的言语体系布局，创建起了属于本人的布局形式；又像一架精密的凹凸镜，不休地厘革着焦距俯瞰着天空、大地、植物、生物、人类，给你展现一个新天下；他笃信传统文明、儒家头脑以及庄周的“道”，善于思索，每首诗或明或暗，景情交织，在最初几句峰回路转，暴风骤雨寻常震撼你，乃至让你感受隐隐隐约的疼痛，这便是他诗歌最强壮的力气。而将这统统特点和本事点石成金的，是他深藏于骨子里对故国的忠实、融入血脉的对天然的敬畏以及对自在同等博爱的寻求。

他的诗，是他一切吃进入的东西被血与火淬炼后捧出的丹。因此，欧阳斌一切的笔墨，都是他本人，也几乎都有阳光、土地、花朵和大海的气味，天然、炙热、幽默、伶俐，悲而不戚，乐而不淫，哀而不伤。

覃文乐/摄

言语：像黄果树瀑布飞流直下

在文学创作中，言语是通达艺术的门路，纪录着心灵的脚印，与思索同时存在。它反对言语单纯的通讯实质，那些仅有实用性、史料性等功效而不具有审美功效的文章，显然应该被排挤在诗歌之外。

欧阳斌活蹦乱跳的诗歌言语是他怀揣的一柄短刃，给予他纵横捭阖左冲右突的才能，像《射雕好汉传》里的曲灵风一样，转眼间脱手劈空掌，这是比勤劳愈加难以反抗的力气。这个特点在《深爱张家界——山川人文篇》一书尤为突出，224篇诗歌中，从3001座山峰写到800条水，从珙桐写到猴子，从春天写到炎天，从东线写到东北北线，从山川写到人文，从绿色写到赤色，可以说写尽了张家界9533平方公里的天然景色和人文。从他的鲜活的笔墨里，你可以快速地阅读张家界并爱上张家界，在他身上看得见文学的汪洋恣肆和抵达远方的才能。他的言语和写法体现了一定的先锋性和实行熟悉，是故意和传统的表述“刁难”，从而完成本人丰厚的艺术想象。好比在《烟雨张家界》中，全诗分为四个章节，即云雾烟雨，作者就是经过这种具象的形貌将武陵源的云和峰林的仙气飘飘的意境外貌地表达出来，又以拟人、夸大、排比、比如等多种修辞伎俩，让读者盲目地跟随他的叙说进入“动感地带”，尽情山川，一块清风明月。

浪漫主义是欧阳斌诗歌的第二个突出特点。他的诗意像瀑布一样奔腾在每座山峰上，在四序花开里，在桑植民歌里，在吊脚楼乡村里，在热烈的茅古斯中，在扶贫村的褶皱里，也在纵横捭阖的哲思里……让人读来阔别世俗繁琐，有种世外桃源的清新感，同时他又给笔墨赋以刀劈斧砍的力气，让你读后有种愉快淋漓的畅快感。《武陵源报告你》以“石可以如此长”“水可以如此流”“云可以如此飘”“树可以如此绿”为分主题，用十分灵动的言语将武陵源经典山川推到读者眼前。“在武陵源，期盼那三千奇峰/你会看到奇峰上那一点点绿/那是大天然留在奇峰上的诗句/仅有白云才配将它们公布/仅有雄鹰才配将它们朗诵/仅有太阳与玉轮才配成为它们出色的标点/”再好比《三姐妹峰》：如此的三姐妹/发展花了一亿年/着装花了一亿年/描个眉又是一亿年/如今，她们已出落得亭亭玉立/立在武陵源/她们在等人/兄弟，万万别高估了本人/她们在等的/显然不是我们……如此的夸大、拟人化的言语、平常生存化的假想和幽默感给诗歌注入新颖的血液，生动而不僵硬，明晰而不难懂。

纵观他的诗歌写作，叙事诗相对更多一些，一首诗里有人物塑造、有分歧分歧、有咀嚼后的箴言，必要他很强的言语把握才能和提炼生存的才能。他常常以景色寓喻，以静物寓喻，以动态寓喻，寓情于景于物，托物言情言志。好比《采药白叟》：一定另有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的贪欲/一定另有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的争斗/一定另有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的痴迷/一定另有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的疼痛/不然，这个白叟不会背着药篓/在张家界站了三亿八万万年/还不回顾。将“采药白叟”拟人化，采药来医治“人世的贪欲”，但是“还没有采到”“人世有那么多疼痛”，可贪欲已“不可救药”，“采药白叟背着药篓在张家界站了三亿八万万年”，采到照旧没有采到？诗歌像《边城》一样，用了个开放性的开头：“还不回顾。”明天大概会采到，大概永久采不到。他的点评前人和今世人系列，以及植物辞、生物辞系列诗歌中，除了塑造人物外貌、铺垫故事细节外，另有独具慧眼的结论，让读者击节称赏。尤其是用14首诗歌归纳的14个词牌名，言语精怪，想象奇异，出其未料。

先看看《忆江南》开头：唯独这一个“忆”字会让人蓦地心伤、乃至心疼/会让人想到，这么优美的江南/原本也是有分别的/原本也是要飞的/也是易碎的。江南原本就意味着浪漫，经他的诗手一拨动，便有了忧伤、酸楚和崩裂的画面，便有了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

再读读《如梦令》：有如此一群人/他们，听风的下令，听雨的下令/听花的下令，听叶的下令/听梦的下令/却不喜动听人的下令……这些发下令的主人是风和雨，是花和梦，是平凡人想象不到的、是不成思议的温和。但这群人唯独不喜顺眼似宅心仁厚却严酷无情的人向本人发下令。他们像竹林七贤一样，崇尚天然，返璞归真，不畏势力，不惧礼法，“放浪于形骸之外”，这种俊逸洒脱的风神情韵恰与欧阳斌纵马江湖的“侠客”主张不约而同，给这个物质至上的年代加涂了一层明丽洒脱的颜色。

欧阳斌的察看和体悟之以是让我们以为到他诗歌的独到特质，正是依托“言语”来完成的。他器重意象的运用的婚配，如飘洒的“白雪”，变动的“繁花”，忠贞的“梅花”，“灯”寓喻渴望，均带着一定的“洁白”“光晕”与“亮堂”，披上一抹“赤色”“暖和”“单纯”的颜色，充溢力气，展现人们对天下的热情与优美向往。而流淌在他骨子里的浪漫主义血脉无所不在，他告捷地以古代伎俩和古代言语营建出了浪漫的世外桃源胜境。

覃文乐/摄

故乡：镌刻在骨子里的蜜意

出生于1965年的欧阳斌，9年是在故乡衡南古山随母亲度过；10年随父亲到衡南东阳念书；12年是在南岳事情；18年在长沙事情；8年是在张家界事情。这些也构成他诗歌的时间线索。

欧阳斌并不是天生喜好文学，用他本人的话说“厌恶在学校念书”，这种境况一连到他考取衡阳供销学校。一次偶尔的时机，他的一篇文章被教师作为范文在全班朗诵，他才第一次感遭到笔墨带给他的自傲和尊严。内幕上那是一篇并不成熟的短篇，笔墨里充溢了叙说的青涩和外表的叫嚣，但是正是这个契机开启了他的文学梦。厥后他连续有作品公布，就像故乡的小溪水一样，在低处展现出自我生动的形态，徐徐地河面开阔，最初汇入浪涛激流，若无其事地朝着大江大河的远方流淌。

在他的诗歌天下里，乡村无疑是他叙说的中心。而作为一个从世俗界说上“走出”乡村的“乡下人”，他的回望里充溢了浓厚的原乡熟悉，乡村、河流、碾房、牛粪、水井、守夜、寺庙、僧人……词语组合的怀乡路途，隐隐闪现旧时故乡的相貌。他对亲人的热爱会合在《深爱张家界——心意无价》里，由于母亲的名字中有个“桃”字，欧阳斌便将本人定名为“桃的孩子”，写了近200首以桃为主题的诗歌。很难想象，一颗简便的桃树为什么能引发射这么纷繁而蜜意的思绪，足见他的母亲在他的心情天下里有着何等紧张的地点。另有他的爷爷、父亲、叔叔、教师、同砚，以及水碾、蓑衣、十八匠等，笔墨都可以带你回到谁人年代，像是读者本人与已往相逢，倍感亲密的同时又生出无穷感受。

固然，统统影象都市遭到时间的窜改，他所能做的便是满怀蜜意地去对那些噜苏的片断举行影象修复。《爷爷》《叔叔》《故乡又青明》《古山》《喊山》《又忆故乡》《少年恋歌》等等，这些诗意而丰满的标题，携带乡村的体平和味道，被笔墨莳植在阅读的路边，展现一派清新和翠绿。而南岳则是毗连故乡的脐带，仅《南岳组诗》就有200多首。他本人则是一只飞来飞去的“大雁”。很多年已往，他仍然在梦里寻觅精力的乌托邦，抱负的桃花源，而更多更实践的便是寻觅一个个生息繁衍的村寨故乡。众人何尝不是云云呢？但是我们每一局部都有如此的精力故乡，无论生存的脚步迈出多远，一直都无法分开谁人“以母亲的名义不休接纳回归的孩子”的故乡故乡。因此可以说，欧阳斌笔墨里的乡村，既是他单独的一局部的乡村，也是群众的广义的乡村，是每一局部的心灵皈依的乡村。这乡村，有酸涩，有磨练，有疼痛，有泪水，同时也有欢腾，有甘美，有抱负，有笑声。欧阳斌的“故乡”与他一直近在眼前。但是，在实际的舞台上，今天的乡村早已不是昨日的乡村，乡村早已物是人非了。他所誊写的乡村已不是影象中真实的乡村，他笔下的同砚已不是昨日的同砚。那些流淌着作者心灵体温的笔墨，不外是抵达昨日一封复古的信函，不外是作者心灵深处无穷的留恋和惦记罢了。对一个热爱故乡的人，这就以前充足。

直到2015年，构造将他调往张家界市任分管旅游的副市长，他分开了澧水边。 张家界成为他的第二故乡。享誉举世的旅游胜地，拥有天下天然遗产、举世首批天下地质公园、天下“张家界地貌”定名地、中国第一个国度丛林公园、国度首批5A级旅游景区、举国文明景色胜景区“六张金色自荐纸片”，“梦境瑶池”武陵源、“武陵之魂”天门山、“云天飞渡”大峡谷、“百里画廊”茅岩河”、“天空之城”七星山、“团结国人与生物圈观察站”张家界八大公山等300多个景区景点。拥有天下级、国度级保护地12处；动植物品种是整个欧洲的1.5倍。打造有魅力湘西、天门狐仙、宋城天下情、遇见大庸等演艺大戏。桑植民歌、大庸阳戏、慈利板板龙、高花灯、茅古斯、打溜子、傩愿戏等818项非物质文明遗产是民俗文明中的“活化石”。武陵源区由于“养在深闺人未识”，积存了得天独厚的生态文明资源。所辖地区底色是赤色，赤色故事浩繁，赤色人物辈出，赤色文明深沉，是湘鄂川黔依据地地点地，也是贺龙元帅以前战役过的场合。桑植所辖地区曾是红二六方面军的动身地。欧阳斌从这些民族文明中吸取养分的同时，又不休咀嚼，最初变成张家界特征的山川和人文系列展现给读者，让人感遭到不一样的文明魅力。欧阳斌的诗歌里对这些“代表性事物”几乎都有展现，或带读者寻觅天然、品类万物，以为万类霜天竞自在的安闲与和谐；或带你穿越苍茫林海、探求大天然的奇妙与神奇；或带你到万福温泉、江垭温泉小憩，去民宿旅店梓山漫居、五号山谷等寻觅一段安谧光阴；或带你感悟信心的力气以及砥砺初心为人民的家国情怀。

欧阳斌写张家界有些类同苏东坡“日啖荔枝三百颗”。他带着一腔热爱，满怀豪放，天天都写，每事都写，并且从不相同。最有代表性的是《一封来自张家界的景色请帖》：

我有奇峰三千，/像三千根青葱的竹笋/已育了三亿八万万年，纯天然/我有秀水八百，/像八百坛醇香的好酒/已酿了三亿八万万年，味正浓……我摆的是山川与文明的盛宴，/开的是流水席/白天不散，夜晚不休/以前开了三亿八万万年，/还要再开三亿八万万年/如此的盛宴怎能没有你，/如此的盛宴你怎能不来/呵呵，你来就逮，/你来就上菜，你来就开怀/请帖就此送达，我们商定：/联结信号——/由于景色由于爱/联结地点——/两县两区9500平方公里的每一寸土地/我们再商定——/不见不散，不醉不罢休，一醉千年友/敬邀者：张家界

这首诗既是推介张家界的景点，又是一封热情弥漫的邀约，大气中见豪放，浪漫里透洒脱，实践而不空泛，热烈而不媚俗。

“促销东南方亚”，他如此《叫卖》：别以为我两手空空/我内心装着三千奇峰/别以为我文娴悄悄/我血液里流着八百秀水/别以为我顶着一个副市长的头衔不敢叫卖/为了张家界，为了我那平常静静无言的山与水/我早就豁出去了，我愿扯着嗓子大声叫唤/让天下都闻声。 再看看他为了给张家界《招商》：推介推介再推介/伴随伴随再伴随/不是我倾慕本钱，是提高急需本钱……来:为我们的互助干杯/这三年，有人笑我，说我像打了鸡血/这“鸡血”的成份半是信心半是职责。无论是叫卖照旧招商，欧阳斌献了时间、精力、伶俐，更是献出了本人脆弱的肠胃乃至尊严，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”？由于分管旅游，他长时到景区调研、对外推介旅游，长时接待来张家界的宾客，因此他“同一个景色看一百遍”。但源于对张家界的深爱，“同一个景色看一百遍/就仿佛同一一局部爱一百年/都不会烦”。作为旅游大旗的擎举者，欧阳斌的抱负是积极为张家界喊出一片昌盛。内幕上，他向来张家界的那一天开头，就在拼尽倾力地摇旗叫嚣，费专心力地“铁腕治旅”，创造性展开“旅游营销”，尤其是2020年疫情时期“一封致游客的信”成为旅游界的营销经典范本。为提升旅游咀嚼，他高举旅游文学大旗，举行了很多场开放型的文明交换活动，尤其是切身挂帅举行了五届张家界国际诗歌节，举国各地的出名墨客、批评家和他国友人平分开场，两百余家国内主流媒体及外洋着名媒体予以报道，这对推介张家界旅游影响是宏大的。借助张家界三千奇峰资源，展开了与《人民文学》《星星》诗刊、《中国作家》《民族文学》《散文选刊》团结主理的各种笔会，在张家界构成了一个巨大的诗歌作者群的同时，也构成了举国宣传张家界的巨大诗歌作者群。他本人想象着精力构筑的远朝向他招手，天天都乐此不疲，永不休歇。

高强度的事情使他的肢体常常过分斲丧，他在《密谋》中写道：肌肉跟肌肉密谋/骨骼跟骨骼探究/器官跟器官勾通/终于，它们协商一律/以伤风的办法向老欧兵谏/逼老欧休憩/大敌己去，硝烟不再/老欧说，你们这帮家伙还不错/支持着老欧东奔西跑/如今，你们以伤风的办法劝老欧休憩/老欧仅有两个字：从了/但是，转眼/老欧又忙去了

欧阳斌对故乡的爱像大海一样奔腾不息。他深爱故乡衡阳，在分开衡阳之前，写过300多首关于衡阳的诗，到长沙后再写衡阳，2015年调到张家界后仍然还在不休地写衡阳，字里行间，蜜意款款，读来莫不被他的乡愁深深感动。这些收录在《深爱——心意无价》。这乡愁中，更表如今他和孙女欧阳佩妮互动的“妮画我赞”，其绵绵心意、默契明白、无穷想象，让人大开眼界，一致收录在《深爱——妮画我赞》中。固然他也爱湖南，在湖南省旅游局事情15年，又在省纪委事情3年，这时期他踏遍了14个市州，了解了很多人文汗青，写了400多首诗歌搜集成《最美湖南》出书。

固然他更是爱国的，在党旗下，在党的汗青紧张转机点，在统统赤色的故址，他都市以写长诗的办法祭奠汗青。 他崇拜好汉人物，从古写到今，从文人写到武将，从君王写到百姓，可谓厚积薄发，读者可以从中吸取很多汗青精华。尤其是他满含蜜意为毛主席写了上百首诗歌，相当于一部《中国近代史辞书》，很有影响力，让人读来落泪。很天然地，他对故国的热爱、对事情的热爱、对团队的热爱、对人民的热爱、对同事和伙伴的热爱都是发乎于心，他在《牢记一个日子》写道：牢记一个日子/不是由于这个国度如今的强壮/而是由于这个国度以前的怯弱/怯弱就会打……七月七日，我要让我的子孙代代相传/一九三七年的这一天/日本，一俗称倭的民族/他的子弹射向我们贫困的母亲/射向了我们宏大的中国。像如此的诗歌另有很多首，编纂在《深爱——行吟中国》一书里。读者能深入感遭到他的家国情怀，他也将忠实、大胆、责任和慈善转达给读者。在他的诗歌天下里，每个事物都是严肃和神圣的，是被生命的火烧过的，自带温度和光芒。

张家界市文旅局供图

思索：像小猎刀一样峰回路转

作品的美学代价，便是作品的头脑性和艺术性。诗歌是一种注意心灵性、艺术性、头脑性的文学艺术情势。欧阳斌诗歌真正忧伤的，除了他比干剖心的赤子情怀、将诸多古代诗歌伎俩与汉言语创造性的团结外，便是他深遂的哲学头脑。他的很多诗歌很短，但在俭朴的笔墨眼前蕴涵着很多伶俐。

哲学头脑的第一种泉源是源自他骨子里的侠客精力。《侠》是欧阳斌精力天下的高度归纳。在南岳事情12年，让他天然会常常往复于南岳寺庙，深受儒释道的感化，巴望成为仗剑天涯的侠客便是他的精力向往：“很小的时分，听村里白叟讲侠的故事，是心中之侠的播撒阶段；年事稍大，囫囵吞枣读金庸、读古龙、读有侠的小说，是心中之侠的孕育阶段；然后，看有侠的影戏电视，是心中之侠的成形阶段；再然后，有熟悉地研讨侠、模仿侠、把侠的精力铸入本人的血脉本人的人生，是心中之侠的聚神阶段。”我的了解是，“侠”对欧阳斌来说不仅是中国传统文明中的意象，诗歌上的寻求，更是一种精力的自我完成。欧阳斌9岁前，不休跟随母亲生存，过得闲云野鹤；9岁后，母亲病逝，这给他带来无尽伤心的同时，也带来了很多身边同龄人的不放在眼里。也就是在这个反抗的历程中，欧阳斌变成了远近出名的“用拳头语言的人”。他巴望本人成为心中完善的侠客，“面瘦个高骨硬，衣衫不整但洁而精力，一人一马一剑走天下，遇贼杀贼，遇魔擒魔，无往不堪，无坚不攻。”最好有个神雕侠女伴随支配，如此男与女，阴与阳、刚在柔周全一种大美。他以为：“侠可以穷、可以贱，但不成辱；侠可以老、可以病，但不成谩。侠内心藏着忠——对国度的忠，对伙伴的忠，对爱人的忠。侠内心藏着义——不欺弱怕强、不欺下怕上，不背信失诺。将忠义将诚信当作了本人的信条，宁当玉碎，宁折勿弯，童叟无欺。”这些正人风范成为他生存的信条。他深知幼小的人类与强壮的天然亘古以来都在抗争，但他一直信赖可以扫除的是肉体，不成以降服的是意志和精力。这种侠客精力来自传统文明的精华，让他的诗歌充溢了浩然浩气，也让读者感遭到一种发达向上的力气。

哲学头脑的第二种泉源便是哲学书。欧阳斌小时分不爱念书，但并未料味着他不爱读他喜好的书。初三那年，跟他要好的一个女同砚搬场去外地，临行前特别将很多书留给了他，不仅有《水浒传》《小五义》《三侠五义》《红楼梦》等名著，居然另有《中国哲学史》和《中国通史》。他一头扎进入，不仅对汗青开头有所了解，对天性、哲学和东方理念都开头有了新的熟悉与主动的吸取，因此，他的潜熟悉开头觉悟，加上他与生俱来的敏感精致，让他徐徐学会了独立思索。在他肢体里，最丰沛的两个字是悲悯，是对整一局部类的苦难的悲悯，没有什么是相对的恶，没有什么是不成宽恕，一切以前产生的统统都有它太深太深的源头，这就是运气。在刁悍的运气眼前，人不外是一只太微小的蚂蚁。但是接奉运气不即是任运气支配，必需顺应运气的同时与运气抗争。和很多先锋墨客一样，他这种具有悲情和职责的反抗头脑几乎浸透他一切的诗歌，他巴望天性的光芒，巴望民族性情与生命熟悉的自我更新，巴望重修人类故乡的屋顶，但区别于他人的是，他在认知成绩息争决成绩上独到的看法是他最突出的诗歌标记，不成模仿和复制。

哲学头脑的第三个泉源便是他日复一日地察看生存，然后淬炼成钢。当下作家们的写作很大水平上恰好是对生存缺乏耐心的察看和体验，总是停留在群众层面的“熟悉”之上，停留在外部的察看和全体叙说层面，无法察看到生存的“原生态”，因此也就无法写到内核和写出天性。欧阳斌承袭“真实是艺术的生命”“艺术泉源于生存又高于生存”的准则，丢弃文人兴趣，直接眷注生命本身。他真实地纪录生存，又对生存做高度会合的艺术归纳，以冷峻的思索在实际与汗青之间诘问，歌唱光芒和美。他借《哲学》解读哲学：你忽然崇拜起我来/说要跟我学哲学/我说哲学不必学，何处都有/你说，真的吗/我说，你站在地上往上看/依次是树、屋、鸟、云/最初是广阔的天空，这是向上的哲学/而从你站着的地表往下探/会有水、草、蚂蚁、蚯蚓、土、石/再往下探，在地球的深处/是沉默的火焰/这越上越空，越下越热的条理就是哲学/就是天国与炼狱的本相/而上与下，看似对峙/却互相依存/也是哲学。他将十分笼统的哲学完全生存化，以大地为界，分为三个天下，天空、大地和地球深处，还归结为“越上越空，越下越热”，最初是天国炼狱和人世。再者，他在《饭·非局》写到：假如那些聚会会议都是局/都是名利位置在酒中荡漾/都是尔虞我诈在汤中沉浮/那样的聚会会议我宁愿不去/人可以不个高、不深沉/但没有必要将本人的肠胃/当炮灰 。写出了他对名利位置和尔虞我诈的厌恶和反抗。“我己经厌恶了本人是一枚棋/也厌恶了将他人视为一枚棋/假如连用饭都成了局/假如锅碗瓢盆都成了棋/美食都成了博弈的东西/那多无趣”表达本人绝不做一颗任人支配的棋子的决计，同时也表达了敬重他人的胸襟。言语别致，读来有嚼头。

《套娃》是一首很有思索的诗：我谨小慎微地揭开套娃/一层，两层，三层/居然有七层乃至更多/不管有几多层/最中心的一定是谁人小小的人儿/谁人小小的人儿才是本我、真我/生命的真实历程，但是就是一层一层/为谁人小小的人儿盖上外套的历程/不同的是——/有的人外表盖的与内里有的一律/有的人并不一律/有的人永久记取谁人凡夫儿/有的人早就忘了/所谓修炼，就是那些记取的人/试图借助内力，将外表的盖一层层取掉/显露凡夫儿，大概活回凡夫儿的历程

对很多人来说，人的终身就是穷尽所能将本人包装成最完善的外貌，但是却不是真实的本人。欧阳斌终身都在“修炼”本人，褪去外表的繁华，显露本真，“活回凡夫儿”。这对一切的成人来说，是必要勇士断臂的勇气的。

他的关于哲理的诗歌，仍然带着浪漫主义的情怀。好比望见马克思塑像，他如此纪实：……那天，他的肩上依偎着一只小鸟/他的头抬升走着一朵乌云……那天的小鸟有点像他的人民/那天的乌云有点像他的仇人/那天的阳光有点像他刚强的抱负和主义。小鸟、乌云、阳光都被赋予了特别的涵义，让人读起来又严肃又幽默幽默。

在多量哲理短诗中，欧阳斌做到了真假团结，假如寓意较玄奥，意象与表述会较实；假如寓意较显，意象和表述会较虚。但他的大诗，构筑的是双重的天下，玄而又玄，却又具体渺小。令人蔚为大观的是，诗中的寓意与意味几乎无处不在，欧阳斌依靠热情、责任、勇气和爱，以打造史诗的气势，大胆地挑唆着人们对诗歌的审美习气。这些穷极思索的好诗多会合在《深爱——老欧悟道》这本书里。哲学引导他写诗的同时，也教会了他怎样认知天下，怎样与天下息争，因此他曾自傲地说：“我的天下没有仇人。”孔子说：“正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”欧阳斌正是如此践行着正人风范，这种品行力气让他得以顺遂推进事情的同时也会萃了精良的人脉。

情诗：每一都城是舞蹈的红蜻蜓

对一个编纂来说，一本书的最大惊喜莫过于你真的爱上了这本书。欧阳斌的诗歌假如按400页每本盘算的，选择下去充足出18本书。以前他依照每本400首诗歌编纂了8本，最让我喜好的便是《深爱——两地书》。在我看来，比拟席慕蓉、汪国真、舒婷、北岛等墨客的恋爱诗，欧阳斌的恋爱诗更接地气，你会以为到每首诗的场景都很熟习，那种甘美的了解也是十拿九稳，紧张是那种从青丝到白发还在“你依我浓”的双向奔赴的爱，像一个完善的神话存在，让人叹息不已。这些恋爱诗像毒药，会让人甘美地迷失。

欧阳斌的童年是孤单的，看似顺遂的坦途，却充溢艰苦坎坷。他在《墨客沿途的奥密》纪录了他的历程：两岁时，奶奶分开，我是懵懂的/九岁时，母亲分开，我己知痛/十七岁时，爷爷分开，我已有悟/三十岁时，父亲分开，我几近顿悟——世上很多优美的人与物/不是你想留就能留得住的/最好的选择是在拥偶尔爱惜。而改动他心情天下的是他爱人在他生掷中的显现。那是他永久刻在内心的日子。当他从南岳出来，他远远望见一个穿着税务便服、戴着帽子的女孩子在牌坊边一蹦一跳，就在那一刻，欧阳斌就爱上了她，半年后两人完婚，自此两人的天下再没有过他人。他纪录在《关于恋爱》里：“很多人以前不信赖一见钟情/但我照旧信赖/由于我的恋爱就是一见钟情/很多人以前不信赖举案齐眉/但我照旧信赖/由于和夫人不休举案齐眉/很多人以前不信赖白头到老/但我照旧信赖/由于我们的头发以前变白/我们的恋爱却仍然年轻”。他用诗纪录了《那一天》：“是的，时间不早不晚/那一天，我们恰好遇见/芳华的我遇见芳华的你/单纯的我遇见单纯的你/羞怯的我遇见羞怯的你/只是，你的羞怯比我的羞怯/稍很多了一点点，不然/你的目光碰到我的目光/你就不会转过头去/我就不会怀揣一颗卟嗵卟嗵直跳的心/跟在你的后方/这一跟就已是三十年/这一跟就是终身/那一天是缘，这终身的光阴是分/那一眼是缘，这终身的相守是分”。他还用很多经典的言语解释他对爱的矢志不渝：“有缘人终会有缘，看一眼便越千年/回一眸就是终身”。“世上的花有万万朵,万花皆美，万花诱人/我能摘的仅有你一朵/我，宁负彼苍不负你/世上的树有万万棵/万树挺秀，万树可依/你能伴的仅有我一棵/你，宁负本人不负我”。

他的恋爱诗歌，全来自庸常的生存。但是能从每一天的庸常中写出上千首恋爱诗，纵观中外古今却没有一一局部做到，要么败于终成眷属后的平庸，要么死于相爱无果的被动。但欧阳斌却是真正做到了。读他的每一首恋爱诗，相反的做饭、喝酒、洗衣、思念，相反的安步、气愤、睡觉，却在这里找到绵绵不停的绝不相同的甘美的味道。

好比：《左手.右手》：一一局部的夜晚/……一会儿，左手寂静地伸出/抱住我的左脑壳/右手哪肯罢休/也立刻伸出，抱住我的右脑壳/每一晚，我都是在这种左环右抱中睡去/成了梦中的王，梦中/我一会儿想象着左手是我右手是你/一会儿又想象着左手是你右手是我/我们，偶尔也斗争辩，何曾有过真正的气愤/我们，如今固然生存在两地/何曾有过半晌心的分散。在看似平凡的平常里，每个字都在转达着一个少年维特的火热心情。

再好比《怀揣一片银杏》：高铁上，我的手寂静伸入口袋/摸了摸那片银杏/聚会会议中，我的手寂静伸入口袋/又摸了摸那片银杏/我只是在周围无人的时分/才会将那片银杏拿出来，细品慢赏/我只是在安步的时分/才会手持那片银杏，吹起愉快的口哨/由于口袋里装着一片银杏/我今天性情大好/由于口袋里装着一片银杏/我今天碰到谁都想写诗/由于那片银杏是你昨天的赠品/我就把它当作了一块碧玉、一块黄金/贴在胸口，秘不示人。

这些淘气淘气的、动感甘美的、欲擒故纵的、风情万种的、百转千回的、缱绻悱恻的词语，贵在鲜活灵动。表达中包含一种没形的力气和动感，使新鲜的画面鲜活，使运动的物象腾跃，使昏暗的颜色亮堂，使伤心的人开怀，乃至能令死去的物体重生，一首诗歌的表达能到达这点，又怎能不令读者喜好和动容？假如两人没有充足的心情浓度，仅凭想象，花儿开得再美，喝再多的酒，照着再昏黄的灯光，听着再悠扬的笛声也写不出如此富丽的笔墨的。

古今中外很多作家写恋爱故事最优美的了局是终成眷属，随即使戛但是止，但欧阳斌冲破了这个枷锁，用忠贞创造了一个传奇。你任意读他的诗，《夜》《白发》《是谁在催我十二点之前睡觉》《定便办事》《探亲》《怀念》《专属一一局部的浅唱低吟》……每一篇都是被心情的低温炉子烧烤过，像上釉的青花瓷，给人冷艳。双向奔赴的爱让他十分爱惜，因此“假如时间宽容了我们……让我们像两棵树渐徐徐老又渐徐徐青……我就准备老态龙钟，再变成一个孩子，大概一个傻子，照旧在南岳谁人牌坊的旁边等你/一千年、一万年……乃至想到假如有来生”，“下辈子我们换换”，让女人“也能饭来张口，衣来伸手”。很不测这些情诗的意境，每个过细的句子像一幅幅掀开的画面，由远及近，或由近及远，有质和没形，能看得见的物体和画面和看不见的哲思和禅意，让人阅读轻快，精巧，醇厚，回味悠长。

固然这些假想终归是虚幻，他借《老了》一诗将这份三生三世风雨和光阴都斩不休的情缘带回到实际：只管我们很避忌议论老/照旧在不成制止地变老/白发是实证/我说，等还老一点点/我就会回到你身边/做你在家的牛郎，挑水、种菜/不想事情，只享生存/再老一点点，趁着行走还便利/我就带你满天下去旅游/我要用令媛买你在山川间的笑颜/让人注目让人倾慕/还再老一点点，我们都走不动了/我就陪你坐在屋檐下晒大阳/一晒，就是一天/持续往下老呢，终有一天/我们都市在这人世散失/我们会化蝶回去/却因还恋着人世，回去又归来回头/成为一对新鸳鸯。这些简便易懂的笔墨，这些鸡毛蒜皮的刹时，被他注入了恋爱后诗歌便有了甘美的味道；他又以诗歌喂养恋爱，恋爱便更有了忠贞和永久。让人确信“心上有一局部，才干活下去”。日子在相似的循环中偷偷地物换星移，却由于有爱不会让人感受孤单和绝望。光阴老去又怎样？那只是天地万物一定的履历。“所遇无故物，焉得不速老”。惟有不成救药地爱惜当下，和爱人一点点地成熟也一点点地老去便是人生最好的皈依。

欧阳斌天天往复于纷繁的世俗现场，会场和酒局，都市或乡村或景区，让他无法躲避事情带来的干扰和干涉，而这个时分，爱人便成为他反抗外界的奥密兵器，让他回到安宁。他用写两地书的办法修建内心宫殿，在他的心灵天下构筑起另一一局部类向往的天下，把这么多这么深的情感交给笔墨，给人们掀开一个恋爱的童话，让人确信“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是真实存在的，人们在贪婪地获取着物质的同时，仍旧要对恋爱保存最初的信心。这种履历有些相似黄永玉，从见张梅溪的第一面起，73年风雨相随，相爱如磐。

50多年的生存事情，谁不是尝尽百味？但欧阳斌向来都是往前看，并且充溢了感激：平台很紧张/没有琴，再拙劣的琴手也奏不出好的音乐/没有棋，再睿智的棋手也下不出妙的棋局/没有纸，再大牌的画家也画不出美的图画/没有球场，再宏大的球员也只能望球兴叹/想到我是云云平凡又是云云侥幸，年过半百之后/居然可以得一块宽达9500平方公里的山川任我挥洒/三年来，关于委派我的构造、接纳我的人民/我一直心存感激/关于天天身处此中的三千奇峰、八百秀水/我一直心存感激。

这个时分，欧阳斌不仅仅是一个会歌吟的墨客，更是一个明白满足常乐的高人。

夜读：999只信鸽飞向远方

最初读欧阳斌，是原创笔墨带来的奇妙以为，温厚单纯，却线人一新。相反简便的字句，在他的笔下仿佛被施了邪术，寥寥几行，便深化骨髓，带你进入一个干净的天下，那些寻常事物悄悄地放着光。笔墨极度精炼，好像锻打后的纯金，没有很多古代诗歌的摆设、虚伪与难懂。他仿佛如徐霞客一样在奇山异水间行走，又如苏东坡一样虽充军天涯，却狂放不羁。

读过一段时间后发觉，欧阳斌的诗歌魅力在于那些奥秘的意味与比如，童话般的想象，淳厚温厚的乡土气味，哀而不伤的精致心情，抒怀与画面相团结，字句冲破常规组合，通感广泛运用，交融白话的亲密、歌谣的梦境、俳句的哲思，构成真假团结的节奏感。最常读的时候是深夜。掀开他的诗，仿佛一座安宁的灯塔，带你悄悄向已往回望，找取得魏晋年代的影子，或向前眺望，又找得见星斗大海。幽默的是，不同时期读同一首诗，了解和以为又不相反。这时读者便能清晰地感遭到光阴的流逝。

迩来再读他的诗歌，发觉无论言语的特点、笔墨的暖和与诗意、突如其来的转机开头和头脑的地步，在今世墨客中以前独树一帜。他崇尚博爱的天性，主伸开放包容，倡导同等和悲悯，并身精力行，因此他在张家界乃至整个诗歌界留下了精良的口碑。

张家界有两个有影响力的墨客，一个是欧阳斌，一个是刘年。他们可以互为增补。他们的诗歌都饱含着头脑情感与丰厚的想象，言语生动而外貌性强，具有光显的节奏，和谐的音韵，富于音乐美和布局情势的美。他们的诗歌都有救赎灵魂、反观实际、正视本身，安慰苦难的心灵的功效。区别在于他们都有着一样的浪漫，也有着骨子里的悲悯，但比拟力而言，刘年的浪漫是唐吉坷德式的，他的悲悯更多是哭剧性的、怨愤的、一局部的。他像一个外科医生，总爱探秘天性中深的在世的实质。他喜好直面天性时的那种快感，由于真实。刘年四十多年颠沛流浪的生存让他饱受了太多的坎坷、太多的屈辱、太多的被逼无奈，因此他很厌恶繁文缛节，于是他便留恋着这笔墨中的一缕真实，偶尔分真实得近于血腥。这招致他在真实的生存中几乎掉臂及情势和体面，到达要说的主题，他要的只是那一点点核里的东西。他喜善人与人之间那点最奇妙最真实的干系，对手的，亲人的，知己的，恋人的，他严酷地温情地，偶尔分流着泪写他们，写他们内心里最凄凉最暖和最低微最执着的东西，内心里不休想表达的却是哪怕一点温情，一点明白，尤其是坦怀相待、以命相许的恋爱。他的用字十分精准，仿佛手术刀一样，悄悄切开伤口，看得见流血，却又能本人一秒三下五除二缝合伤口，不留痕迹。尤其是他惜字如金，却能用十分短的几句诗讲完一个长篇小说的故事，在引领着今世诗风的同时，也创造了当今诗坛的一个古迹。

而欧阳斌的悲悯是整一局部类的、豪放的、侠客的、拥有兴奋主义精力的。诗歌主题广泛，天空大地大海人类生物植物，包罗万象；同时仕途给了他更高的视野、更强的力气去表达本人，让他的诗有充足的宽度、深度和高度，并经过他的诗歌转达给读者绵绵不尽的暖和、豪放的生存态度，叫醒读者蕴藏的勇气。但欧阳斌诗歌的不敷恰好是刘年的长项，他的有些诗歌的言语过于随意，缺乏仔细打磨，所谓“大路易简，浅易纷繁”。

新时期诗歌沿着实际主义和古代主义两条路途提高，在20世纪90年代从前显现了多元化的趋向，显现了“边沿化”和“一局部化”写作趋向，让诗歌回到了本身。时期显现四个低潮：“归来回头墨客”的创作、新实际主义诗歌、“昏黄诗”和“第三代诗”。但近十年来，不休遭到一些局促顽固的传统文学批评家的诟病和批驳，诗歌渐渐走出了言语学缪斯的中央地点，走向了社会和生存边沿，自此成为“边沿文体” 。但我们不克不及无视诗歌对文学的奉献。面临有些寂静的湖水，欧阳斌大胆地丢下一块石子，它激起的波涛是值得庆祝的。我们有来由信赖，诗歌作为一种诗意化的题材，文体本身并不克不及承载太多的职责，但由于其言语、意境和韵律的魅力以及救赎灵魂、正视本身、慰籍苦难的作用而不成交换。

我很希冀如此的一天：某一时候，某个场景，约莫是一一局部，约莫是一群人，你们在一本书、一册杂志、一个微信群、大概一张报纸里，与欧阳斌的笔墨偶尔相遇，居然找到了他乡遇故知的冲动和兴奋。那么，此时如今，谁人和笔墨一同端坐在纸眼前的“我”，事先享用到了你们一样的冲动和兴奋。

（原载于“政协融媒”）

欧阳斌，1965年7月出生，湖南衡阳人。曾在衡南县茅市供销社、中共衡阳市南岳区委、中共永州市双牌县委、湖南省旅游局、湖南省纪委、张家界市人民当局事情，如今张家界市政协事情。已出书诗集《阳光的手指》《最美湖南》，散文集《感悟名山》《叩问》等多部文学作品及《中国旅游操持导论》《实划实说》等旅游操持专著。