泰山石刻(泰山上的石刻)

泰山上的石刻

陈丽伟

三上泰山，都在金秋。登高远眺，层林尽染。那满山遍野滚荡升沉、饱经光阴风霜洗礼的泰山石，或硕大富丽，或精良圆润，构成了附着在泰山钢铁骨骼上的肌肉群。拾级而上，逡巡穿越，在阴阴古木下，与泰山盘桓相伴，我蓦地发觉——泰山，浑身刻满了字。

从山脚到山顶，泰山的刻字到处可见、屈指可数。从李斯的泰山刻石，到唐玄宗的《纪泰山铭》，从“登高必自”到“五岳独尊”，从历代官员的偕友登临到一局部游客的“到此一游”，从店小二李和谦的“鼠”到吴大澂的“虎”……泰山，用满山的石头，做了誊写笔墨的纸张。

这些刻在泰山上的笔墨，有的唯唯诺诺，有的敛衽收襟，有的灵机妙论，有的开阔无遮，不一而足。光阴如流，千百年来，人们挥毫书丹不止，斧凿刀刻不息，以泰山木石为纸，让泰山躯体成书，把无言无语的巍巍泰山，“写”成了一部史书。

李斯的泰山刻石，不仅是在泰山身上刻下的较早的笔墨，也是极度宝贵的秦代汗青材料。前半局部叙说秦始皇在举国范围内声明端正，富裕使用执法来保护国度的各项制度；后半局部则纪录了李斯伴同秦二世出巡时，上书哀求在秦始皇所立刻石旁刻诏书的情况。除了笔墨内容，这块刻石的小篆书体，还成为秦始皇一致六国后，“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”的上心佐证。

我本是一个不太爱看天然景色的人，总以为景色到处，大多相同，无非是奇松怪石、岩泉飞瀑、花燃柳曳等等。但是，在泰山，一块天然的石头，被刻上了字，便不再是一块平凡的石头，它自此有了文明的力气。

红门是泰山爬山出发点，这里有一宏大石碑，上刻“登高必自”四个大字。研讨者说是青州郡王朱载玺所书。登高必自，寻常以为有两层涵义，一是指从泰山脚下往上“登高”，必必要“自”此颠末；二是“登高必自惭”的简写，是指登高需从低处起步。但是我初见此碑，油但是生的第一想法，却是“登高之事必必要本人切身为之”，还专门指着“自”字，让伙伴帮助照相怀念。

爬山出发点处又有一石坊，横额书丹“孔子登临处”。孔子对否于此登临，已不成考，但古藤掩映、绿树婆娑中，典雅端庄的石刻牌坊弥漫着人文气味，让人恍见孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的豪放。

泰山，作为一座圣山，留下了浓墨重彩的汗青。但是论数目，刻画歌颂泰山景色的刻石应该最多。

历下苏容德、刘芳桂镌立的“肤寸升云”、天津宁世元誊写的“既雨晴亦佳”、锡山嵇瓒誊写的“人世天上”、禹州马起予誊写的“曲径通霄”，另有很多没有落款的石刻，如“通幽”“天衢”等等，不堪摆列。这些来自不同地区的人同登泰山，同立刻石，从不同角度形貌了本身的独到了解，歌颂了泰山的独占胜境，成为对胜景泰山的绚丽阐释。

行走在泰山之中，游人络绎，欢声在耳。但是，一种忧伤却不时袭上我的心头。和路旁宏大的山石比拟，人的生命是何等微小，何等暂时。约莫正因云云，从古到今，人们便刻字入石，以期让暂时的生命附着在相对的永久中，让人类的精力绵延转达。

泰山另有一些石刻，本不在此山，却被搬运过去，陈列此山。是借泰山出色，照旧为泰山出色，抑或二者兼而有之？这些石刻，存放于岱庙的《衡方碑》《张迁碑》可做代表。《衡方碑》是学生朱登等歌颂本人教师兢兢业业、夙夕为民、德义为先的品行与愿力。《张迁碑》是谷城故吏韦萌等为追念张迁之愿力而立，铭文偏重宣扬张迁及其先人张仲、张良、张释之和张骞的功劳。这些碑刻于今观之，不仅有很高的史料代价，亦有很高的书法代价。古时为人树碑立传，自是旌表碑主人愿力，这一扬善启后的传统，不休传播至今，也为传承中华民族精良传统文明起到不成消逝的功效。

我丢弃缆车，选择步行上山。从那几千层回旋迂回的台阶一步步走来，我双腿直哆嗦，两膝不由自主地几欲跪下。这并非单纯的筋骨劳累，更有一种莫名的敬畏——泰山海拔并不算高，它的位置却有万仞之高。

没去过泰山的人最想看的、去过泰山的人最不克不及忘的，一定是“五岳独尊”这四个大字。“五岳独尊”可谓泰山浩繁石刻中最具代表性的佳构，已成为泰山的标识，并被计划进人民币背景图案。这四个正楷字，系清光绪丁未年(公元1907年)由泰安府宗室玉构誊写。“五岳独尊”这四个字作为泰山的称呼，高度归纳了泰山的汗青位置、文明位置。它和旁边的“昂头天外”以及山上的“第一山”“雄峙天东”等别的刻石，协同彰显出宏伟的气势。

泰山的石刻约有两千处。有人说，泰山，是一座中国书法艺术的博物馆，我以为不错，但不够全盘。我以为泰山是一部书，一部大书，不仅誊写着中国书法史、文学史，更誊写着中华民族的习俗史、文明史……

《 人民日报 》( 2024年01月13日 08 版)