徐霞客游记(徐霞客的哀牢山科考之行)

徐霞客的哀牢山科考之行

文|陈保琳

迩来，因多位博主猎奇探险哀牢山，使哀牢山不测出圈并引发讨论。由此，人们不由想起300多年前的明代地域学家、旅游家和文学家徐霞客，他终身志在四方，脚印普及泰半此中国，“达人所之未达，探人所之未知”，此中徐霞客就曾专程去了伤害多多的哀牢山。

明神宗万历十四年(1586年)，徐霞客出生在南直隶江阴，从小就喜好旅游，“余髫年蓄五岳志”，青年时期更是发愤问奇于名山大川。明万历三十六年(1608年)，徐霞客从故乡江苏江阴动身，开头了他普及举国的地质探险和旅游之旅。

哀牢山坐落在云南保山坝东南方朝向，“哀牢”在彝语中是“老虎”的意思。哀牢山自古就以厚重的汗青文明沉淀，吸引历代文人骚客前来览胜探险，显然徐霞客也不克不及出席。

明思宗崇祯九年(1636年)，50岁的徐霞客下决计远征东北探险察看。他在致明代文学家、画家，好友陈继儒的书信中说：“弘祖将决定西游……其地皆豺嗥晤啸，魑魅纵横之区，往复难以时计，死生不克不及自保，尝恨上无以穷天文之沓缈，下无以研性命之深微，中无以砥世俗之纷杳，惟此深邃之间，可以目搪足析。”“弘祖”是徐霞客的名，名儒陈继儒因他眉宇间有烟霞气，以赶早出晚归、伴霞而行，称他为“霞客”，徐弘祖索性就以此为号。

为何会有东北之行？显然，徐霞客这次探险活动的目标是科考，按其《溯江纪源》中所写，应是去查找长江的源头。在这篇文章中他写道：“江、河为南北二经，以其特达于海也。而余邑合法大江入海之冲……生长其地者，望洋击楫，知其大而不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为劈头岷山罢了。余初考纪籍，见大河自积石入中国，溯其源者，计其地，去岷山东南万余里，何江源短而河源长也？岂河之大更倍于江乎？”这是徐霞客专心想到东北地区旅游探险封建察看的紧张缘故之一。

这一次，徐霞客深化湘西、桂、黔、滇的穷山垩水，边境之地，致使山高谷深的横断山区，怒江、澜沧江、金沙江三江并流地区探险察看，取得多学科科考丰富后果，成为17世纪天下上第一位长时从事田野察看的探险家。

徐霞客在滇西一带发觉了硫磺塘，也就是如今的腾冲十二景之一“一泓热海”。崇祯十二年(1639年)六月，徐霞客出永昌古城东门，一块绕行青华海，分开东山脚下，开头他的哀牢山之行与探险察看；他另有一个目标，就是要拜望思念已久的落水洞。

在《徐霞客游记·滇游日志十》中，他写道：“初二日出东门，溪之自龙泉门灌城而东者，亦透城而出……由岐东北边二里，过大官庙，上山，迂回甚峻，二里余，至哀牢寺。寺倚层岩下，东北向，其上崖势层叠而起，即哀牢山也。”

徐霞客分开了哀牢王的地界大官庙。大官庙，既是庙子，又是村名，古时称“哀牢村”，村前建有第八代哀牢王禁高的御花圃，包含玉泉、寿桃园、生物园、御茶寺四局部，此中的玉泉是哀牢国的王公贵族旅游垂钓之地，徐霞客说“两孔，而中出比目鱼”，分析在这里看到了比目鱼。之后，他沿着坎坷峻峭的山路，走了二里多，到了飞檐翘壁的哀牢寺。哀牢寺原是一个溶洞，后历经改建，到了明朝，羽士入驻哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改为寺。哀牢山的“顶崖”之上，徐霞客仔细察看了金井，发觉“水皆满而不溢，其深尺余，所谓金井也”。

在哀牢寺吃过饭后，徐霞客沿山崖持续攀爬，“顶崖者，石屏高插峰头，南北起两角而中平”，这是徐霞客在哀牢山山顶看到的情形，在北崖他还发觉了一块刻着“安泰”的石碑，“又一碑树北顶，恶哀牢之名，易为安泰焉，益无征矣”，这块石碑解答了为何当地人会将哀牢山称为安泰山的缘故，原本是他们不喜好哀牢这一名字。别的，徐霞客还察看到三崖之间拱出一块平脊，脊中藏有两口井，十分奇异，两口井相隔不远，也很浅，但水满而不溢，“孔如二大屦并列，中隔寸许，水皆满而不溢，其深尺余。”因天色已晚，徐霞客下山投宿在四周的村民家中。

六月初三下雨不止，待到雨停他再次动身想要寻觅当地人所说的“落水坑”，即落水洞，但遍寻不得，这一块徐霞客纪录下了山峦的雄奇与惊险：“东壁甚雄，峡底稍隆起，而水与路影亦俱绝。”山中树林茂密，山崖上下参差，朝向难辨，日暮将至徐霞客在此迷失了朝向，“二里出峡门，已暮，从昏黑中峻下二里，东北渡一溪桥，又东南从岐逾坡，昏黑中竟失路。”徐霞客在哀牢山的探险察看劳绩颇丰，以是他在《徐霞客游记·滇游日志十》中记叙比力具体。固然从他的纪录来看，在哀牢山没有碰到较大的险情，可也显现了迷路的险象。

这次东北之行是徐霞客最初一次远途探险出游，在东北长达四年的探险中，沿途所经地区大局部尚未开化，不是深山密林，就是人迹罕至。进入广西、贵州、云南今后更是山险水恶，偶尔匪徒洗劫了他的余资，身无分文，乃至被困十多天的情况都有。饱经磨练的徐霞客叹息道：“穷徒之中，屡遭拐窃，其怎堪乎!”

在崇山峻岭、火食希罕的山区探险求索时，常常是莽棘没膝，山径明灭，海市蜃楼，徐霞客就接纳设置路标的办法，以保存返程路途。

这一时期是徐霞客终身旅游察看的巅峰期，也是最具成果的时期。察看内容更为广泛，他对岩溶地貌做了具体、全盘的察看，对河流水系、山脉走向、火山地热举行探求，构成其地域头脑和办法。徐霞客坚持写下的十余篇《滇游日志》，是云南最早、最完备的汗青文献纪录。

崇祯十三年(1640年)，徐霞客抵达中缅交界的腾越，即今云南腾冲，不幸身患重病，因足疾无法行走，但他坚持编写《游记》《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。厥后，病情增重，是云南场合官员用车船把他送回故乡江阴的。

（本文作者为文史学者）