经典古文文赏析 | 学问之道

原文

暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚①者信②必烈，伏之久者飞必决。故不快意之事，快意之所伏也；快意之事，忤③意之所乘④也。消与长聚门，祸与福同根，岂惟世事物理有然哉？

学问之道，其得之不难者，失之必易。惟困忧伤之者，斯能兢业⑤以守之。

正文

1. 甚：十分，极度。
2. 信：同“伸”。
3. 忤（wǔ）：冲突，不依从。
4. 乘：趁着，依靠。
5. 兢业：警惕审慎，“兢兢业业”的省语。

译文

热到了极点就不会再热了，反而开头转凉；冷到了极点就不会再冷了，反而开头转热。弯曲得越凶猛，反弹得就越剧烈；埋伏得越久，腾飞得就越迅猛。以是不快意的事变，会有快意的事变隐蔽在此中；得意的事变，会有不顺心的事变乘隙产生。变小和增长团结在一同，祸害与好运同时产生，这岂非不是人世万物的基本纪律吗？

学习的真理也是如此，那些容易取得的知识，丢失也一定很容易。仅有颠末重重困难取得的知识，才会警惕审慎地保卫它。

古文知识

说“乘”：“乘”的古字形就像一一局部站在树上，原本是“登上”。

“乘”在古文文中另有以下稀有释义。

• 指“把握，骑，坐”。如《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”又如，“乘云”意思是“驾云”。
• 指“趁着，依靠”。如“困难险阻”，“有隙可乘”。
• 指“打击，追逐”。如《史记·高祖本纪》：“楚兵拦阻，淮阴侯复乘之，大北垓下。”
• 指“古时盘算车辆的单位”，一车四马为一乘，读shèng。如“千乘之国”。

文明知识

上文选自《默觚》，作者是清代头脑家魏源。

“默”取自魏源的字“默深”，“觚（gū）”指古时用来写字的木简，以是“默觚”即魏源的念书条记。

魏源，名远达，字默深，今湖南省邵阳市人。

他是清代的头脑家、政治家、文学家，是近代中国“睁眼看天下”的代表人物，在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的主张。

底下从《默觚》中精选了十则经典佳句，一同来了解此中的伶俐。

一、闻见广则智慧辟，胜友多而学易成。

释义：听得多，见地的多便会智慧起来；有学问广博的伙伴，做学问也就变得容易了。

二、正人以细行律身，不以细行取人。

释义：正人在小事上严厉要求本人，不由于小事变去苛求他人。

三、逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣。

释义：勇于反抗逆流就能活着，听其天然仅有殒命；勇于反抗逆流就智慧，同流合污就会狂愚。

四、土非土不高，水非水不流，人非人不济，马非马不走。

释义：土不堆在一同就不会构成巅峰，水和水不汇在一同就不会有河流，人和人不互助在一同就不会有所作为，马和马不在一同就不会竞相前行。

五、言当以执两为兼听，而不以怀疑为兼听也。

释义：能把两种不同意见加以选择比力，叫做兼听，而不克不及把犹豫叫做兼听。

六、言当以达聪为专断，而不成臆决为专断也。

释义：应把善于会合准确的意见称为专断，而不克不及把一局部的臆断臆断称为专断。

七、身教亲于说教。

释义：以实践举动来教导他人，比用言语去教导他人更好。

八、教人者，成人之长，去人之短也。

释义：教导人，就要提高他本身的优点，使人家的缺陷取得克制。

九、正人受言以达智慧。

释义：正人可以听取他人的意见，如此使得本人变得愈加智慧。

十、强者之所不克不及，法必不立；禁人之所必犯，法必不可。

释义：强行让他人去做一些不克不及完成的事变，如此的执法一定创建不起来的。克制人们一定会动身的举动，如此的执法也是行不通的。

出处

清·魏源《默觚·学篇七》

启示与参考

任何事物提高到极点，就会向其相反的方面转化。寒暑瓜代，兴亡更迭，盈亏相续，莫不云云。此中的真理关于我们的学习、生存也是实用的。

关于学习，不要信赖什么捷径，“梅花香自苦寒来”，仅有辛劳的汗水才干结出丰富的果实。而在生存中，要安然面临曲折或是告捷，“不以物喜，不以己悲”，坚持豪放淡然的心态，就不会屁滚尿流，也不会乐极生悲。

（本文完）

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