《圣经》不允许有女牧师，一个更紧张的缘故在于：那些切合神心意的牧师，应该是要承当风险、承受毒害和责难的，这并不但纯是一份荣誉，更是一种责任。天主把这个困难的职责交给男性，正是出于对女性的爱和保护，她们有本人的职责，就好像在冷兵器年代你不会渴望女性在战场上和男性剧烈搏杀一样。但是，这种爱和保护在冒进女权的眼中成为了藐视。更何况如今的大大多教会早已不切合神的心意，向世俗的权利屈从，这使得“牧师”不再是为神征战的西崽，而成了单纯的世俗荣誉。谁不想要地上的殊荣呢？谁不想用撒旦赐予的地上的光彩来收买民意呢？于是，女牧师人数跨越男性也就成为了一定。
《圣经》不允许有女牧师和藐视是不关的，主要照旧男性和女性在全体上，性情和头脑办法不同，因此男性更合适扮演牧师的人物，否定这一点就对否定知识。即使在今天这个年代，女性和男性承受一样的教导，但是女性的头脑办法照旧偏敏感的，这也就表明了为什么像围棋如此的活动，顶尖的女棋手和男棋手之间。
女牧师人数凌驾男牧师只能是依据政治准确刻意调停的后果，只能是提高主义者进入教会，依照他们的章程利用的后果，这是对信心的干涉。这也提示了我们：当教会不克不及好效影响政治的时分，政治就会肆无忌惮地变革教会，这就是为什么所谓“政教分散”的基本，就是基督徒对政治的到场，就是教会对当局的干涉。
当有人问“天主的律法为什么要如此划定？”的时分，你大可以反问他“亚伯拉罕为什么用本人的儿子当祭品？”，大概“大卫为什么不穿盔甲，不带刀剑就和歌利亚单挑？”
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（希伯来书11：1）因信而顺服的必承接从信而来的义。
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