看过古装剧的伙伴一定对“诏书”不会生疏，每到告急时候屡屡会有诏书显现。而阉人与诏书屡屡又是标配，天子的诏书基本上是以阉人代为转达的。
在我们的印象中，阉人前去传旨时屡屡会说一句“奉天承运，天子诏曰”，之后便开头宣读诏书的内容了。那么，我们不由会问中国古时的诏书都是这种格式吗？这种格式又是从什么时分开头的？
回复这个成绩之前，我们有必要对诏书的宿世今生做一个扼要先容。
?图1 古装剧中宣读诏书的场景
一、诏书，望文生义即天子的旨意。
查阅文献，我们发觉“诏书”一词最早显现于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》中。此中说道：“臣伏读诏书，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”在古时社会，天子向臣民公布下令时为了显得谨慎屡屡会经过“诏书”这一中介。宣读诏书的人便成为天子的信使，遭到他人的敬畏。因此，诏书便成为帝王权利的意味。
但是诏书也是分品级的，面临不同的宣读目标，诏书的轴柄也是不同的。
别的，诏书的材质也好坏常考究的，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案则为祥云瑞鹤。
诏书作为天子权利的意味，因此显得极为紧张，那么做些防伪处理也好坏常必要的了。在诏书的两头有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。
?图2 成吉思汗的诏书
?图3 明代诏书
二、关于诏书的形质我们晓得了，那么其功效毕竟是什么呢？
除了天子下达下令外，在封赏有功官员和恩赐爵位名号时也会公布一些诰命、敕令，而转达这些旨意的载体就是诏书。不同品级的官员有不同颜色、形质的诏书，因此关于官员来说，拥有诏书的品种、颜色越丰厚，代表官员的品级越高。
这种情况在清代最为广泛，只需是五品以上的官员，颜色显得十分斑斓，此中颜色品种最丰厚的是七彩诏书。但是，五品以下的官员诏书颜色则显得十分单一，屡屡是纯白绫。
?图4 明朝万积年间的诏书
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?图5 明朝弘治天子的诏书
三、接下去我们说说诏书的格式吧。
我们寻常误以为古时的诏书开头都市说“奉天承运，天子诏曰”，但是不然。在不同年代，诏书的格式也是不同的。
如在最初的时分，诏书的开头屡屡会写诏曰、制曰。但是制曰、诏曰也是有区别的，假如是诏曰则为天子口述，旁人代写；假如是天子本人写的则为制曰。
我们无碍来看看汉代的诏书格式。以《汉书·黄霸传》为例，此中说道：“其以贤能高弟扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石。”开头则会说“仍往事”几个字。
到了南北朝时期，由于门下省成为公布诏书的机构，因此诏书的开头便写道“敕门下”，固然也有称呼“敕某”。至于开头嘛，寻常会说“故兹诏示，想宜知悉”、“公告中外，提朕意焉”等等。
到了宋代，“诏书”的称呼也变得较为广泛。如宋人岳珂说：“国朝所司承旨之别；乘舆称诏书，中宫称教旨，储闱称令旨。”也就是说，在宋代，天子公布的下令叫作“诏书”；皇后公布称为“教旨”；太子公布的下令则称为“令旨”。区分的云云仔细，在中国汗青上也是绝无仅有的。
?图6 宋高宗手敕岳飞《起复诏》纸本
?图7 诏书 上所写的“奉天承运天子，诏曰”
由于受戏曲、电视剧的影响，我们以为古时的诏书开头都是“奉天承运，天子诏曰”的格式。
但是不然，这种情况是到了明朝朱元璋时期才显现的。并且句读也不是如此，而是“奉天承运天子，诏曰”。这里就扳连到两个看法，一个是“命”，一个是“运”。
我们无碍看看董仲舒是怎样说的，其在《春秋繁路》的《深察名号》一篇中写道：“衔命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”这也就是说，天子之以是被称为天子，是由于衔命于天。天子即上天之子，代表天办理人世，因此应当向对待父亲那样孝敬上天，一举一动都要切合天意。云云则在天子头上悬置了一个跨越性的存在“天”来束缚其权利，因此天子也并非无法无法了。因此，“奉天”之意即承袭天命之意。
?图8 清乾隆十六年（1751年）满华文写本五彩绢质诰命一轴
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?图9 道光天子的诏书
这就不得不提及战国时期阴阳家的代表人物邹衍。邹衍最出名的看法就是“五德终始说”，所谓的五德终始就是把五行品德化，使用五行的生克，配以五色来分析汗青的演化。
我们晓得秦代尚黑，水德；
秦代是死亡周朝而创建的，因此周朝属火德，尚赤；
周灭商，因此周朝属金德，尚白；
商灭夏，因此夏属木德，尚青；
夏克虞舜，因此舜为土德，尚黄。
由此，我们晓得从舜道秦，分散为土、木、金、火、水。这代表了汗青演化纪律，故称为五德。因此所谓的“奉天承运”便是承了“五德终始之运”。
?图10 清同治天子诏书
?图11 光绪天子的诏书
奉天承运天子，
敕曰：忠孝之家，庭训早膺乎节义绳武之胤堂谕切凛乎纲常，光前无沗，贴后有法，爰申疏爵之荣，用章式谷之报。尔毕言，乃先王相国毕士安之子，耀州太原毕仲游之父，英资俊爽，目光如电，惠族睦宗，类晏婴之贷众，解衣推食同范纯之好仁笃启亢宗之嗣茂显体国之忠，兹以覃恩，加赠尔为亚中医生，锡之敕命于戏，麟趾超群，青锁彰义方之训，班衣焕采，紫宸表余庆之光。
这便是典范的明清时期的诏书，开头“奉天承运天子”，便是分析天子上承“天命”，下承“五德终始之运”。“敕曰”则分析这份诏书是由天子亲笔誊写。
由此我们也可以看出天子十分器重这位大臣，而关于臣子来说可以在有生之年取得如此一份诏书也是一件殊荣！
文：甪里教师
参考文献：《陈政事七要疏》《汉书·黄霸传》《春秋繁路》
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