什么是“人本”

什么是“人本”

在生存中，我们常常会听到如此的说法：对事不合错误人。这个说法要表达的意思很分明，就是我们体贴的是成绩产生的缘故，以及相应的处理办法；我们只眷注成绩，在处理成绩历程中所提到的看法和意见不是针对某一局部，而是针对成绩本身。

外表看起来，这的确是很好的处理办法，成绩取得了处理，并且不会由于成绩的处理而伤了敦睦。以是，在一些公司讨论成绩大概提出发起的聚会会议之中，“对事不合错误人”是比力盛行的开头白。

“对事不合错误人”真的是很好的处理之道吗？当我们将察看的范围扩展，会发觉处理成绩后，相反的成绩会被克隆到其他事变中间；当我们把考量的时间拉长，会发觉以前显现并处理过的成绩，会在几个月大概几年后显现相反的“翻版”。这些貌似不干系的成绩，屡屡由于事变的不同或时间的推移而显得互相独立，让人们很容易就忽略其内在的接洽。

是什么制造了成绩征象之间的高度相似性？是什么招致了相反的成绩多次显现？来由可以找到很多，真正的答案仅有一个：人。

在教练武艺中，“对事不合错误人”只是一种治本不治本的办法，彻底的处理办法应该是透过征象看实质，找到成绩产生的基本缘故。众所周知，除了天然界的一些不成反抗的纪律以外，人类社碰面临的种种成绩几乎都与人有关，哪怕是天气厘革如此的天然征象，也与人类的举动严密关联。好比说，近几年举世天气变暖，与人类对天然界的放纵毁坏不无干系。无论是社会的提高，照旧成绩的产生，都离不开人的推进。人就是征象眼前的实质，人就是产生提个高概招致成绩的基本缘故。

人是最紧张的。在经济范畴，各位熟习的是产物的消费与贩卖，可以看到的是产物的流畅，但是，处在经济活动各个环节中的“人”才是主演。从小的方面看，“人”制造了产物，创造了市场，同时也成为产物的贩卖目标。企业之间的竞争，外表上是产物与产物的竞争，本性上是人与人之间的竞争，说得更彻底一点，是“企业人”之间为了争取消耗者心思认同的意志比力。从大的方面来说，种种经济政策和执法条款的出台是为了标准市场——毕竟是标准谁呢？固然是标准市场中的人，订定这些政策条款也是人们意志的贯彻。既然“人”是统统活动的紧张，那么，在实际生存中，在企业的运作中，就不克不及只是“见物不见人”，更应该器重“人”本身。

人本看法即人们常说事情变要追根溯底，处理成绩要主文清源，这个基础和本源，就是“人”。正如唐朝刘禹锡在《天论》中所说：“人之所能者，治万物也。”基于这些来由，企业教练的动身点是人本看法。人本看法是相对物本看法而言的，就是把核心从“物”转移到“人”，从“外部空间”的开发转向“内里空间”的探究，把人作为主要的目标和真正的中心。

与“对事不合错误人”不同的是，教练会常常说：对人不合错误事。这并不对否定“对事”的紧张性，也不是把事变忽略掉，而是重申仅有先把“人”的成绩处理了，才干够从基本上处理“事”。“人”才是教练武艺所眷注的核心。这种“以报答目标”的做法，在体育界反应得最直接，体育教练在练习运倡导的时分，把一切的精力会合在运倡导身上，他的目标和成果是运倡导的发展。

“教练”一词最早产生在体育界，厥后东方有人将教练使用在企业办理中，创造出“企业教练”的看法，使之成为一门新的办理武艺，很快就流行于企业界。只管企业教练看法泉源于东方，但是与中国的传统文明有异曲同工之妙，纵观传播数百年的道、儒，以及佛家文明，都是在论“人”。儒家侧重于人的俗世，佛家侧重于人的降世，而道家的学问就更妙了，头头是“道”，人之俗世和降世任其所欲。俗世降世皆因人起，道儒佛家均为人存，重点照旧在一个“人”字。

人是基本，人乃本源。尤其是当我们了解了汉字“人”的来龙去脉，将教练武艺与中国新鲜伶俐举行交融和嫁接，创造出富有东边文明特征的人本教练形式后，这门新兴的办理武艺被赋予了愈加鲜活的生命力，成果了更多人的人生。

本文选自黄繁华、梁立邦所著《人本教练形式》