苏轼《赤壁赋》原文、正文和译文及赏析！

北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，子孙称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古时文学史上的名篇。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次旅游了黄州四周的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的头脑是分歧的：一方面，他对遭到严酷打击感受怨愤、痛楚；另一方面，不时想从老庄佛学求得摆脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感受了暖和，加强了决计，也使他的头脑更接近实际。他的前后赤壁赋正反应了这时的头脑心情。

赤壁赋

作者：宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，倘佯于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)怀，望尤物兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何以其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，逆流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，现在安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之顷刻，羡长江之无量。挟飞仙以翱翔，抱明月而长终。知不成乎骤得，托遗响于悲风。"

苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(céng)不克不及以一瞬；自其安定者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之一切，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，而得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共食（shì）。”

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东边之既白。

正文

[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因厥后还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》[3]。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的故址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼晓得这一点，积非成是，借景以抒发本人的胸怀。

[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。

[3]既望：既，过了；望，阴历十五日。“既望”指阴历十六日。

[4]徐：舒缓地。

[5]兴：起，作。

[6]属：通“嘱（zhǔ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。

[7]少焉：一会儿。

[8]白露：白茫茫的水汽。横江：包围江面。横，横贯。

[9]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风腾空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。

[10]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予——《湘夫人》怀，心中的情思。

[11]尤物：此为苏轼参考的屈原的文体。用尤物代指君主。古诗文多以指本人所怀念向往的人。

[12]倚歌而和(hè)之：合着节奏应和。倚：随，循和：应和。

[13]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是哭泣，像是倾吐。怨：哀怨。慕：留恋。

[14]余音：开头。袅袅：形貌声响委婉悠长。

[15]缕：细丝。

[16]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙冲动得起舞。

[17]泣孤舟之嫠（lí离）妇：使孤舟上的孀妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指孀妇。

[18]愀（qiǎo巧）然：容色改动的样子。

[19]正襟危坐：整理衣襟，严厉地端坐着危坐：端坐。

[20]何以其然也：曲调为什么会这么凄惨呢？

[21]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。

[22]缪：通"缭"环绕。

[23]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：繁茂的样子。

[24]舳舻（zhúlú逐卢）：战船前后相接。这里指战船。

[25]酾（shī）酒：斟酒。

[26]横槊（shuò）：横执长矛。

[27]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伙伴，以麋鹿为友。侣：以...为伙伴，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。

[28]扁（piān）舟：小舟。

[29]寄：寓托。

[30]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命暂时，仅数小时。此句比如人生之暂时。

[31]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比如人类在天地之间极为微小。

[32]顷刻(yú)：一会儿，时间极短。

[33]长终：至于永久。

[34]骤：数次。

[35]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：金风抽丰。

[36]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。

[37]盈虚者如彼：指玉轮的圆缺。

[38]卒：终极。消长：增减。长：增长

[39]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代今后多“共适”，义同

[40]更酌：再次饮酒。

[41]肴核既尽：荤菜和果品。既：以前。

[42]枕藉：互相枕着垫着。

[43]既白：以前显出白色（指天明白）。

译文

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟嬉戏。清风阵阵拂来，水面波涛不起。举起羽觞向伙伴敬酒，吟诵着《诗经》中《月出》这一篇章。不多时，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间挪动。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天涯。任凭小船儿在茫无边沿的江上飘扬，越过渺茫万顷的江面。（我的情思）浩大，就好像凭空乘风，却不晓得在何处中止，由由然仿佛离开了人世，升入瑶池。

这时分喝酒喝得高崛起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心胸悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的宾客，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是仇恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾吐，开头凄切、委婉、悠长，好像不休的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇听了落泪。

苏轼的容色哀愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向宾客问道：“（曲调）为什么如此（凄惨）呢？”伙伴回复：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河交界绵延不停，（眼力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的场合么？起先他占领荆州，夺得江陵，沿长江逆流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，现在天又在何处呢？何况我与你在江中的小洲上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏互相敬酒。（我们）好像蜉蝣置身于宽广的天地中，像沧海中的一颗粟米那样微小。（唉，）哀叹我们的终身只是暂时的半晌，（不由）倾慕长江没有穷尽。（我想）与神仙携手翱翔各地，与明月相拥而永存人世。（我）晓得这些不成能多次取得，只得将憾恨寄予在这金风抽丰中的箫音罢了。”

苏轼说：“你可也晓得这水与月？不休流逝的就像这江水，但是并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是终极并没有增长或变小。假如从事物易变的一面看来，天地间没有一刹时不产生厘革；而从事物安定的一面看来，万物与本人的生命相反无量无尽，又有什么可倾慕的呢？何况天地之间，凡物各有本人的归属，若不是本人应该拥有的，即令一分一毫也不克不及求取。仅有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声响，进入视野便会出形色，取得这些不会有人克制，享用这些也不会有竭尽的时分。这是天然界无量无尽的宝藏，我和你可以协同享用。

于是伙伴兴奋的笑了，洗濯杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片杂乱。（苏子与伙伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天涯以前显出白色（指天明白）。

赏析

第1段，写夜游赤壁的情形。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大天然胸怀之中，恣意明白其间的清风、白露、巅峰、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比如成体态娇好的尤物，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，倘佯于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望尤物兮天一方”，心情、文气一向。“倘佯”二字，生动、外貌地刻画出柔和的月光似对游人极为留恋和脉脉含情。在洁白的月光照射下白茫茫的雾气包围江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，愉快，自在安闲，因此“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”众多无涯的江面上，随波飘扬，就仿佛在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地分开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入瑶池一样。众多的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面形貌“泛舟”游赏景色的一段，以景抒怀，融情入景，情形俱佳。

第2段，写作者饮酒放歌的兴奋和宾客凄惨的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“尤物”而不得见的怅惘、懊丧的胸怀。这里所说的“尤物”实践上乃是作者的抱负和统统美功德物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望尤物兮天一方。”这段歌词满是化用《楚辞·少司命》：“望尤物兮将来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望尤物而不得见，已暴露了懊丧和伤心心情，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调凄惨、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的孀妇悲啼。一曲洞箫，凄切委婉，其悲咽低回的音变更人至深，致使作者的情感蓦地厘革，由兴奋转入凄惨，文章也因之波涛升沉，文气一振。

第3段，写宾客对人生急促无常的叹息。此段由赋赤壁的天然景色，转而赋赤壁的汗青遗址。主人以“何以其然也”设问，宾客以赤壁的汗青遗址作答，文理转机天然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。起首以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又出现波涛。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投诚的往事。当年，声势赫赫的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，自鸣得意，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在何处呢？曹操这类好汉人物，也只是显赫一时，何况我辈！因此，如今只能叹息本人生命的暂时，倾慕江水的长流不息，渴望与神仙相交，与明月同在。但那都是不真实践的抱负，以是才把伤心愁苦“托遗响于悲风”，经过箫声转达出来。客的回复体现了一种虚无主义头脑和悲观的人生观，这是苏轼借宾客之口暴显露本人头脑的一个方面。

第4段，是苏轼针对客之人生无常的感受报告本人的看法，以宽解对方。客曾“羡长江之无量”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的熟悉。假如从事物厘革的角度看，天地的存在不外是转眼之间；假如从安定的角度看，则事物和人类都是无量尽的，又何必倾慕江水、明月和天地呢！天然也就不必“哀吾生之顷刻”了！这体现了苏轼豪放的宇宙观和人生观，他同意从多角度看成绩而不同意把成绩相对化，因此，他在身处窘境中也能坚持豪放、超脱、兴奋和随缘自适的精力形态，并能从人生无常的怅惘中摆脱出来，感性地对待生存。尔后，作者又从天地间万物各有其主、一局部不克不及强求予以进一步的分析。那么什么为我们一切呢？江上的清风有声，山间的明月有色，山河无量，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰好可以倘佯其间而得意其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不必一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

第5段，写客听了作者的一番发言后，转悲为喜，开怀痛饮，“相与枕藉乎舟中，不知东边之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的地步。

清代古文家方苞批评这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不成攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处暴露，推敲丰满，不知其以是但是然。岂惟他人不克不及模仿，即使子瞻更为之，亦不克不及云云适调而畅遂也。”苏轼经过种种艺术伎俩体现本人开阔的胸襟，他仅有忘怀得失，胸襟开阔，才干撰写出“文境邈不成攀”的《赤壁赋》来。

（1）“情、景、理”交融。

全文不管抒怀照旧议论一直不离江上景色和赤壁故事。这就构成了情、景、理的交融，充溢诗情画意而又含着人生哲理的艺术地步。

（2）“以文为赋”的文体情势。

本文既保存了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔和谐伎俩，冲破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的因素，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的考究对偶不同，它相对更为自在，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，满是散句，紊乱疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，并且换韵处屡屡就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的优点。

（3）外貌精巧，善于取譬的言语特征。

如形貌箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比如，渲染了箫声的凄惨，将笼统而不易捉摸的声响诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，后果极佳。

苏轼简介

苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代紧张的文学家，宋代文学最高成果的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗挖苦新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学问广博，喜嘉奖后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八各位”之一。其诗题材宽广，清新豪健，善用夸大比如，独具作风，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工字画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

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