接着我们的《说文解字》课程。本课讲“音”部的部首汉字“音”，“音”是古代汉语常用汉字，收入在1988年国度语委公布的《古代汉语常用字表》中，因此，本课内容必要加强影象。其具体如下：
音。读yīn。《说文解字》给出的表明是：“音，声也。生于心有节于外谓之音；宫、商、角、徵、羽声；丝、竹、金、石、匏、土、革、木音也。从言，含一。”指事字。原本是乐声。
（音字的字形演化）
“音”字的造字办法许慎形貌为“从言，含一”仿佛不佳了解，但是就是：“音”是在“言”字所从的“口”旁中加了区别标记构成的指事字，在甲骨文中“言”与“音”为同一字，字形在西周楚王领钟的铭文中才开头有区别。但在用法上仍旧互相通用。不管“口”中加的是短横、大概是短竖，大概是小圆圈，字形固然不同，但起到的作用是一样的。
（八音组合）
在《说文解字》体系下，“音”与“声”两字互训，《说文解字·耳部》：“声，音也。”但两个字实践上也有不同。许慎在“音”的表明中基本以前说清：
“音”，但是是“声生于心有节于外”的声，音，是有“节奏、节奏”的声。声，仅有上下、是非，以是他说：“宫、商、角、徵、羽”，是“声”（但是是单独发射的）；而经过乐器“丝、竹、金、石、匏、土、革、木”等发射的是“音”。实践上，后方另有一个“乐”，就是有声响上下、节奏编排，并演奏出来的叫“乐”（具体可见今后“木”部“乐”的说解）。
以是《礼记·乐记》说：“是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯正人为能知乐。”以是明白“声”而不明白“音”为何物的，那是禽兽；明白“音”而不明白“乐”为何物的，那是平凡百姓。仅有正人才明白“乐”。
（五声、五行、五脏与八音比力）
寻常我们说的“五音不全”中的“五音”，但是指的就是许慎这里说的宫、商、角、徵、羽五声，严厉一点说，应该叫五“声”不全，这几个字不克不及读错，它是中国古时古乐曲的五声响阶：“宫、商、角（读jué）、徵（读zhǐ）、羽。实践上，五声之外另有“八音”，就是许慎说的“丝、竹、金、石、匏、土、革、木”八种乐器发射的声响，寻常以为，标准的“八音”，指《汉书·律历志》中所载的八音：“土曰埙（xūn），匏曰笙，皮（即‘革’）曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磐，金曰钟，木曰柷（zhù）”。所谓“五声和，八音谐，而乐成。”五声和谐，八音和谐，音乐就成了。
回到课程，接着说“音”字，音的原本是乐声。《书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”（舜帮助尧帝）二十八年后，尧帝去世了。人们好象死了爸妈一样地哀思，三年间，举国上下中止了乐声。《庄子·徐无鬼》：“鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。”弹奏起这张瑟的宫音而那张瑟的宫音也随之应合，弹奏那张瑟的角音而这张瑟的角音也随之应合，音调相反的缘故啊。
（琴韵）
原本之外，“音”另有其他用法：
（1）乐曲、歌谣。《正字通·音部》：“音即乐也。”《礼记·乐记》：“感于物而动，故形于声、声相应，故生变，变成方，谓之音。”郑玄注：“宫商角徵羽，杂比曰音。”孔颖达疏：“音则今之歌曲也。”受外界事物的影响，人的头脑情感产生了厘革，就会用“声”体现出来。“声”非一种，此中有同有异。不同的声响互相共同，因此产生厘革；厘革构成一定的纪律，就称之为乐曲。
（乐曲）
（2）语音。又有两种细分用法：其一、语音，口音。好比：配音。贺知章《回乡偶书》之一：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”就是这个用法。其二、字音、音节。好比：注音。
(乡音未改）
（3）言辞。《诗·邶风·谷风》：“德音莫违，及尔同死。”昔日言告别忘记，到死与你不离分。又指信息。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”孔颖达疏：“汝虽不来，当传书信，毋得金玉汝之音声于我。”走后别忘把信捎，切莫疏远忘交情。
（4）通“意”，意思；心意。好比：听话听音。《管子·内业》：“不成呼以声，而可迎以音。”不成以用声响去召唤它，却可以专心意去欢迎它。
别的，音照旧姓氏。《万姓统谱·侵韵》：“音，见《姓苑》。”
“音”的小篆写法如图：
（音的小篆写法）
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