FM2009拜师问题（相声界拜师的那些事&肖向阳、李振做客“城市会客厅”）

　　相声是一门古老的艺术，在西汉年间便有了“相声”的雏形，古称“俳优”、“像生”。盛行于明朝，清咸丰、同治年间趋于成熟。经过一代一代的传承、发展，形成了以诙谐、幽默为主要特色的曲艺形式。80年代末90年代初，随着电视广播的普及，相声艺术走进千家万户，得到了广大观众的喜爱。每年的春晚，相声节目也是备受瞩目和期待的。

FM2009拜师问题（相声界拜师的那些事&肖向阳、李振做客“城市会客厅”）

　　

　　FM103.4常州新闻广播主持人

　　大家对相声很熟悉，但是相声行业却始终披着神秘的面纱，相声行业的师承便是其中之一。很荣幸，常驻常州的相声传人肖向阳、李振（评书）将在今年的6月13日首开山门收徒，举办“拜师收徒仪式”，常州的相声观众，可以有幸了解到关于相声行业拜师的那些事。

　　

　　肖向阳、李振两位老师

　　（以下内容摘录访谈）

　　相声界为什么要拜师，拜师有哪些讲究。

　　肖向阳：相声是我国传统的艺术形式，我国自古就有“拜师收徒”的传统，不仅仅是相声行业，包括戏曲、武术、医术及一些民间的手工业。拜师收徒，是传统行业能规范、传承下来的一个很重要的方式。拜师之后，师父不仅仅是传授专业上的技艺，更有为人处世、社会道德方面的一些教导，这也是“一日为师，终身为父”说法的由来。通过“拜师收徒”方式的传承，我们很多有传统艺术的精华得以传承，甚至形成流派。现在随着发展和进步，在传统艺术的传承上，有了更新、多元的方式，比如很多中小学有了艺术特色班、有了专门的艺术院校、专业，进行教学。但是“拜师收徒”也被保留了下来，成为传统艺术不可分割的一部分。既是对传统艺术抱有一种敬畏心，一个“拜师仪式”也可以增强学习者对行业、艺术的责任感和使命感。

　　德云社后台始终供奉祖师爷“东方朔”及侯耀文牌位，

　　以示传承及尊师重道

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　　李振：相声界的拜师还是比较传统和严格的。首先来说，如果没有拜师，那么就得不到行业的承认，始终是个业余、票友，这种说法虽然有失公允，但是千百年来已经成了约定俗成的规矩。这也是相声行业自我保护、自我约束的一种方式。

　　

　　李振、肖向阳老师做客FM103.4常州新闻广播节目--城市会客厅

　　肖向阳：比如，某个相声演员去外地演出，如果他遇到困难，只要他有师承，那么当地的相声演员就会伸出援手。如果他的节目内容、所作所为给相声抹黑，那么就会有前辈知会他的师父，师父会管束他。因此，一旦拜师后，既要遵纪守法，也要接受来自师门的管束，这也是相声艺术健康发展的重要原因。师父也会因此承担更多的责人，所以，拜师收徒也就显得很关键和谨慎。一般来说拜师之前，要经过很长时间的考验，老师需要观察你，考验你的业务、人品。这个过程很漫长，我正式拜师魏元成先生之前，经过了八年时间，这还算短的，考察期在十年甚至更长的大有人在。当老师认可你了，你就基本领到了通行证，可以改口叫“师父”了，但依然不算正式弟子，只能算是“口盟徒弟”，就是口头上答应了，从“口盟”到正式弟子，就缺一个拜师仪式，我们管这个叫“摆知”，通过拜师仪式，广而告之，某某从今以后是我门下弟子。

　　捧哏名家李文华八十一岁高龄拜师相声泰斗马三立，了却夙愿

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　　李振：刚才肖老师说，拜师之前要经过十年的考察期，我就是其中一个。我是小学三年级就被送到师父那里学艺，但是我师父徐福林先生在齐齐哈尔市艺术团担任团长，是东北很有名气的评书表演艺术家，师父的母亲是唱西河大鼓的，师父的大伯是弹三弦、做三弦的弦师。师父一家可以说是曲艺世家。

　　90年代末，李振跟随师父参加汇报演出

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　　跟师父师娘在一起

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　　李振：当时我去学习的时候，还很小，每到周末，我都会早早去师父的办公室学习，是一个30平米左右的半地下室。那时候，师父同时带了好几个跟我差不多的孩子，在师父的指导下，挤在一起叽叽喳喳的练习各自的节目。师父不仅拿我们当学生，更是当孩子一样的照顾。跟肖老师的说那样，不仅仅是艺术上的教学，还教我们一些为人之道。师父是个爱干净的人，办公室经常都是干干净净的，还种了好多兰花。但是师父依然告诉我们，来了之后第一件事情就是扫地、烧水、泡茶、倒烟灰缸、擦桌子等。其实我们一窝蜂的把活干完之后，还不如之前干净了，但是师父还是让我们干，其实就是在教育我们养成爱劳动的好习惯和尊师重道的品德。我估计，师父也是通过这种方式在考验我们吧，后来我在2003年正式拜师，距离我第一次走进师父的办公室，整整过去了十年时间。

　　上世纪七十年代

　　师父徐福林先生（左一）跟师爷袁阔成先生在一起（居中者）

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　　肖向阳：相声行业的拜师的重要，也体现在拜师仪式的隆重上。广邀前辈、同业前来观礼、作证。徒弟们向师父师娘行礼，传统的做法是磕头，现在很多地方开始新事新办，改为鞠躬，也未尝不可。如果师爷师奶在的话，先向师爷师奶行礼，再向师父师娘行礼，献上拜师礼，师父也会向徒弟回赠礼物，具体送什么因人而异。我拜师的时候，师父送我们“四大件”，包括折扇、醒目、手绢、快板和一套《中国传统相声大全》，这是最正规的做法。接下来就是徒弟向一侧的引师、保师、代师行礼答谢。这个在评书界也应该一样。

　　2012年肖向阳拜师留念

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　　李振：都差不多。引师，就是“引荐师”，跟媒人一样，属于引荐。保师，就是“保证师”，属于保证人。代师，就是“代教师”，以前叫“代笔师”，因为过去的老艺人会写字的不多，会请一个会文墨的同辈艺人，来写拜师帖，所以要特别进行答谢，称作“代笔师”，现在不存在这个问题了，所以就演变成了“代教师”，当师父不在身边或者过世，代师就代替师父行使师父的职责。一系列流程完成后，就算正式入室，行业修谱的时候，也会有新收徒的名字。

　　郭德纲拜师金文声，展示拜师帖

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　　肖向阳：另外师父还会给新收徒一个很重要的物件，就是“海底”，也就是“拜师帖”，在过去这是艺人们行走江湖的身份凭证。在大红纸上写清：某某某，某年某月拜师某某，赐艺名叫什么什么，引师、保师、代师，分别是谁等等。现在“海底”也有各种形式，有的做成证牌形式的、有的是毛笔写的宣纸册页等等，这些仪式既有保留也有创新。

　　拜师仪式作为传统艺术传承的一部分，

　　现在也会受到一些非议，你们怎么看？

　　李振：传统艺术的拜师，传承的是一种传统艺术、弘扬的是一种礼仪。这本身是积极向上的事情，通过一个仪式，来增强从业者的凝聚力和荣耀感，我觉得挺好的。

　　李振跟当年师父一样，开始了传统曲艺的传承、教学。传统艺术就是这样在一辈一辈的努力下，得以传承和弘扬。

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　　李振老师和他的徒弟们

　　肖向阳给其弟子上课

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　　肖向阳：现在网络上会有些这种声音，一碰到传统礼仪、形式，就会说是“糟粕”，这个我非常不认同，他们一看到“拜师”中的“拜”就很敏感，那么“拜年”怎么说？祭祖和“敬天爱人”中的“敬天”是不是也会被看作是迷信？从表面上看，我们是“拜师”，本质上拜的是这门传统艺术本身、敬的是这门艺术的前辈。允许过外来的洋节、允许国人结婚穿婚纱、允许英文字母都背不全的人取英文名，却抗拒我们传统艺术传承的“拜师收徒”仪式，这个我不认可，这是对传统文化、艺术、礼仪缺乏了解和敬意的表现。现在传统文化艺术越来越得到年轻人的推崇，我觉得很好，每逢节日、天气好的时候，会有年轻人穿着传统服饰外出，春游、摄影或者组织各种活动，我觉得很欣慰。