一一局部在缺少的生存中间，仍旧乐于行道，不以为困苦，真实是难能忧伤。
「曾仕强逐日箴言」
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迩来，有句歌词在网络十分火爆：“大概月老掉线儿爱由财神来管，他的副驾让你乐不思蜀。”
另有人讥讽老歌《小芳》说：“已往的小芳辫子粗又长，如今的小芳要车还要房。”
这些火爆一时的段子并非空穴来风，而是从一边反应了当今社会的实际写照，挖苦了如今财帛至上的征象。
的确，如今不少人寻求财帛的水平近乎猖獗，只需能挣钱，就可以丢弃品德准则，无所不必其极。
乃至很多报答了财帛，丢了亲情，丢了品德，乃至丢了性命。
我们仿佛忘了，挣钱的目标是什么？
挣钱原本是为了生存，但如今人本末颠倒，把生存界说成了赢利，整天沉浸于财帛，着实枉费了生命的名贵和做人的代价。
但是，赚不赚到钱不紧张，赚到钱把命搞掉了有什么用？赚到钱不克不及幸福，钱又有什么用？
以是，对待财帛，我们很有必要端正态度，才不会误沉浸途。
1
钱永久是东西，是伎俩，相对不是目标
古代社会，人们从衣食住行到完成抱负，都离不开财帛。
以是没钱的人，不时候刻想赢利；有钱的人，心心念念赚更多的钱。
但是，实践上财帛是人的一道关卡，人在世要先过财帛关。财帛关过不了，别的的关都不要谈。
有的人一辈子都过不了这一关。
好比飞机上坐头号舱的那些人，他们的钱最最少以前够用了，但从上飞机不休到下飞机，满口都在讲钱，可见并没有过这一关。
不管什么时分，只需你头脑想的是钱，嘴巴讲的是money，就是没有过财帛关。
为了活着，为了改良生存，我们不得不和钱打交道。但是要记取，钱永久是东西，永久是伎俩，相对不是目标。
我们如今就是把目标跟伎俩殽杂了。假如钱是目标，你就变成财帛的仆从了，做人毫无代价。
人类很可笑，我们每创造一样东西，很快就变成它的仆从。原本是作为东西，协助我们改良生存，但是最初都喧宾夺主。
人，不休在留恋。贤人报告我们，终身不为物役，即不要做物的仆从，讲得十分清晰。
可如今，我们何乐不为做衣服的仆从，做电脑的仆从，做种种名牌的仆从。归根结底，都是财帛的仆从。
奢欲深者天机浅，一旦被财帛所迷，就容易做出违反天理本心的事变，德不配位，必有灾殃，到头来，遇害的都是你本人。
2
正财发身，邪财要命
孔子说：仁者以财发身，不仁者以身兴旺。
一个有爱心的人，是用所赚来的钱使他的肢体更康健、更有功效，使各位更喜好跟他互动。
相反，一个没有爱心的人，是拿他的性命来互换财帛，钱越多越倒霉。
以是，才有“正人爱财，取之有道”之说，想兴旺必需“有道”。
可如今很多人专心向钱，多数偏“道”了，招致发不了财、有财留不住，乃至因财招灾、丧命的征象，更是屈指可数。
一一局部取得正财，一家人都很幸福，康健安全；取得邪财，不是被绑票，就是出不测，一下子就被拿光了。
如此来表明不义之财，就很清晰了。
儒家向来没有反对利，谁人义跟利的区分，只是报告我们，公道的钱一定要赚，不然白做了；不公道的钱相对不要赚，不然本人遇害。
实践上，就看我们的心正不正。统统都是咎由自取，我们要求正财，不要求邪财。
而想要求财，也仅有把正财和邪财分清晰，才干让财路通久，财福聚汇。
3
安贫乐道，富而能仁，做一个真正享用兴奋的修行高人
《论语》中说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子是说：“颜回真贤能啊！吃一小筐饭，喝一瓢水，住在大略的小屋子里，他人受不了这种贫困，颜回却不改动他行道的兴致，颜回真是贤能啊！”
正人谋道不谋食，不由于物质条件恶劣，而哀愁丧志。颜回做到了，在实践生存中，真实地体现出来。
孔子称赞他，以为他有资历称为贤能。
颜回住在大略的小屋子里，不仅不哀愁，不以为苦，反而生存得十分兴奋。这是什么真理？
由于他所乐的，是内心的仁义礼乐，并不受外界情况的影响。
孔子只主张安贫乐道，并没有要求各位乐贫。乐于贫困，仿佛有悲观的、不争气的味道。
安于贫困，表现不反对富有，也不以富出息羞耻，完全没有反富、仇富的动机。
一一局部在缺少的生存中间，仍旧乐于行道，不以为困苦，真实是难能忧伤。
但是，穷的日子，要兴奋比力容易，富有的日子，要兴奋比力难。
但凡那些七零八落的征象，都是从富有的家庭内里产生的。
《易经》中的大有卦报告我们：一一局部要富而有礼，富而能仁。
就是我们寻常所讲的福慧双全，既有福分，又有伶俐。如此的人是很忧伤的。
以是，孔子才报告我们要随遇而安。
有钱了，可以安心肠过有钱的日子；受穷了，也不必倾慕他人，不偷不抢，也很安足地过本人的日子。
所谓安足，就是固然外表的种种条件都不是很好，但是我们会让本人在这仅限的条件下，过得更好，如此才叫安足！
内幕上，平凡人只可以有条件的兴奋，没有才能到达随遇而安的地步。
凡事仅有兴旺才兴奋，唯有打高尔夫球才兴奋的人，基本上都是修养不高的人。
由于道是整全的，不需任何条件，随时都乐在此中的才是修行高人。
总之，财帛是对人最大的磨练。假如把财帛当作完成人生抱负的东西，财产就成果一一局部。
但假如把财帛当做人生寻求的目标，财产带来的不是兴奋，只能带来劫难。
我们多听过“鸟为食亡，报答财死”，却很少听过“仗义疏财，舍财保家”。
万万记取，“钱乃身外之物”是老祖宗发自肺腑留给我们的警讯，不克不及当成耳旁风。
不要掉臂统统为了赢利，丢失了康健，丢失了亲情，丢失了做人的代价。
约莫，终有一天你会明白，看得见的都不紧张，看不见的才紧张，财帛亦是云云。
本文操持：贾欧
本文内容：曾传授著作汇编
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