什么是禅定？是根本究竟吗？为什么证入禅定身体是一动不动的？

什么是禅定？是基本毕竟吗？为什么证入禅定肢体是一动不动的？

什么是禅定？为什么证入禅定后，肢体是一动不动的？为什么禅定可以一坐好几天？

我们如今的头脑是有所体验的，你可以察看本人，发觉你无时无刻不在那想啊想，想啊想。很多人说睡着了是不是不想了？你去测一下脑电波，发觉睡着的时分脑电波照旧不休动摇的，不外动摇的频率没那么高罢了。假如你很猎奇，可以去察看睡觉，你会发觉你是在想事变的历程中不知不觉睡着的，睡着后会一连的做一个又一个你记不住的梦。

即使你控制本人不去想，你也是用一个念去控制另一个念。即使你放空本人仿佛什么都不想，这个时分但是是你不主动的去想，潜熟悉照旧会在那主动的不知不觉的想。即使你去体验湖水入静，静的这个以为本身也是动机，照旧想。

也就是在如今头脑，我们的心不休都是有所体验的，停不下去。这在心思学被称为熟悉流。岂非我们头脑就无法停下去吗？可不成以完全让我们的动机中止？这是完全可以的。我们的肢体和头脑是逐一对应的，当你动机完全中止的时分，肢体一定是完全的一动不动。只需你不随着产生的动机走，你的肢体就可以不休一动不动，就不会有产生任何的斲丧，是极大的规复休憩。动机组合在一同就是地步，就是颠倒抱负，止念了就暂且的阔别颠倒抱负，暂且的不循环。这种完全止念的形态，就被前人称之为禅定。

禅定时，并不是没有动机，动机也会不休产生的，当你察看到动机产生后，可以选择不随着动机跑，而是把动机止下去，这个就是止观。止念是有不同条理的，前人把止念的条理举行区分，就是四禅八定。

这就是禅定，是我们一切头脑形态的一种，是完全把动机止住，是死水不藏龙，并不是开悟。当年释迦牟尼证到很高的禅定——非想非非想定，发觉禅定也是有成绩的。只需你不去止它，照旧会不由自主的退失下去。于是就丢弃禅定转为观心，就是你看着动机的生灭，不到场也不止，不迎不拒，就仅仅觉知动机的生灭，如此夜睹明星破执着心，最初在菩提树下开悟回归如来藏。也就是我们入禅定，只必要入初禅就可以了，没有必要证入很高的禅定。当我们能证入初禅，就可以转为观心，往如来藏的朝向实证。

那么我们寻常为什么就止不住动机，进入不了禅定呢？如今头脑形态下的动机，是动机以前产生一段时间了，你才看到动机体验动机。这个时分你所谓的止念，是用一个动机代替另一个动机罢了，照旧住于动机，基本止不住。怎样才干真正止住动机？你得经过观想，好比观想一片树叶徐徐的飘落，经过这种观想去调停你的头脑形态，让你在潜熟悉下产生高度的专注。专注到一定水平，每一个细节你都清清晰楚，动机产生的一刹那你才干看取得。你仅有能看到动机是怎样产生的，你才干在这个动机产生之前，制止这个动机不产生。你连动机产生的历程都察看不到，怎样约莫把动机给止住？

以是，我们学习禅定，学的就是怎样一步一步伐整头脑，进入到这种能察看到动机产生散失的形态。然后禅定关于你来说，就是十拿九稳水到渠成的事变了。实证就是调停我们身心，进入到一个个头脑形态的历程，是必要体系学习的。好的，我是张月风，想要进群的可以私信我，我们下期再见。