啚（bi），甲骨笔墨形，从囗（wéi）从?（lǐn）。
陈梦家以为，?像露天的谷堆之形，今天的北边农人在麦场上，作一圆形的低土台，上堆麦稈麦殻，顶上作一亭盖形，塗以土壤，谓之“花篮子”，与之相似。
?，《说文》谷所振入。宗庙粢（zī，祭奠用的谷物）盛，仓黄?而取之，故谓之?。从入，回象屋形，中有户牖。
?，从入从回，回是衡宇，就是货仓，高举粮食倒入货仓，开有门窗，是用来分发粮食囤积蒸热的。但是甲骨文?是露天谷堆的全体外貌，△是亭盖，许慎作入，是就小篆字形而言的，衡宇、门窗也有点牵强，不外粮仓总体没错。
拍照 杭承政
许慎把?、啚和啬接洽起来，《说文》啬，爱濇也，向来从?。来者，?而藏之。来是麦子，?是货仓，把麦子放到货仓里。爱濇，敬服粮食。
啚，《说文》啬也。从囗?。?，受也。段注：啬也。下文云：啬，爱濇也。水部曰：濇，不滑也。凡鄙吝字当作此。鄙行而啚废矣。论语鄙夫，周书鄙我周邦，皆当作此。从囗，音韦，囗犹聚也。从?，?，受也，?以是受榖（gǔ谷）。引伸之凡受皆曰?。聚而受之，爱濇之意也。
啚，囗是围城，?在囗外，粮仓在城外，小篆鄙字添加了义符邑（阝）来特别标明。鄙字盛行了，啚字就废弃了，啚是鄙的初文。
陈梦家以为，鄙，当为都城之外寓居的地区，聚多少小邑而成。以是鄙意指悠远之地，引伸出卑鄙、浅薄义。
夷，甲骨笔墨形，由两个部件构成，一个是矢，也就是箭，箭杆上系拴着一条长长的绳子。夷的原本是带绳子的箭，射猎发射后可以用绳子把箭收归来回头。厥后另造矰字交换了这个意思。
箭的外形厥后讹变为大，缠绕的绳子变成弓，于是夷字构形被了解为：从大（为正立之人形）从弓，合起来表现人持弓。许慎未见过甲骨文，依据小篆字形解为从大从弓也无可厚非，并且弓几多跟箭另有点干系，也实属不易。
古时东边部族多以弓箭为兵器，因此“夷”又用来指东边部族，《说文·大部》夷，东边之人也。后泛指中原以外的各少数民族。
拍照 金利达
鄙和夷都指非中央之边沿，又都有跟雅正相反的卑鄙义，便构成一词：鄙夷。
韩愈《柳州罗池庙碑》柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼治。这里的鄙夷，既可以表明为不放在眼里，鄙薄；也可以直接表明为原本，不把大众当作远方的少数民族。鄙夷，又称为夷狄。《书·舜典》柔远能迩，惇德允元，而难任人，夷狄率服。讲的就是舜厚德怀远，周边的少数民族全都顺服，是落伍向优秀看齐。
鄙夷一词之以是产生蔑视、看不起的意思，正是缘于诸夏对周边少数民族的藐视。鄙夷两个字的表明，仿佛以前不必要文献来印证，毋宁说汉字就是最紧张的经典。面临云云强壮的文明力气，难怪雍正要煞费苦心。
拍照 阿寿
曾静由于反对雍正这个“夷狄”天子，被定了谋反罪投入大狱，雍正颇有耐心肠完成了对其的头脑变革，这位头号头脑犯居然说“贤人不必出于一地”，这个马屁拍得雍正爽歪歪，贤人也可以诞生于关外，明白是说做天子的也可以是夷狄，此话出自头脑变化者之口不就更有压服力？
《论语·子罕》子欲居九夷，或曰陋，如之何？子曰：正人居之，何陋之有？孔子想去九夷住，分析华夷之分并非判若鸿沟。紧张成绩是悠远落伍地区，去了会怎样样，孔子很有自傲，可以使夷狄之民转而成为诸夏之民。既然可以顺转，为何不成反转？这就为夷狄当天子找到了实际依据。
为您链接
汉字解象（86）经典
汉字解象（43）鄙吝
象头脑（111）引经据典
版权声明：本文来自互联网整理发布，如有侵权，联系删除
原文链接：https://www.yigezhs.comhttps://www.yigezhs.com/wangluozixun/40243.html