去年元夜时(今年元夜时 无“灯”月依旧)

本年元夜时 无“灯”月仍旧

“客岁元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约傍晚后。本年元夜时，月与灯仍旧。不见客岁人，泪湿春衫袖。”一首《生查子·元夕》，作为元宵题材的名作被千年传诵。

元宵佳节即将到来，本年虽无法赏灯，但窗外明月仍旧，人世真情仍旧。让我们趁着这如水的月色，捧卷阅读，“元宵节”也便冉冉掀开……

在宋朝过个元宵节

□王清铭

英国史学家汤比因曾说：“假如让我选择，我乐意生存在中国的宋代。”由此我畅想，当我穿起麻布衣服乘坐宝马香车分开宋代，过一个元宵节挺故意思的。

苏东坡虽曾说：“灯火家家有，笙歌到处楼。”我更愿选择的是张择端《青明上河图》掀开的北宋都城汴京（开封），固然钱塘（杭州）也不错，烟柳画桥，风帘翠幕，看不到三秋桂子，十里荷花，但在不经意间就能遇见一个十七八女郎,执红牙板,歌“杨柳岸晓风残月”。宫前的御街天然是最佳去向，那边一定“宝马雕车香满路”，皇上还常常微服出宫观花灯，说不定在某个火树银花的场合还能遇见他呢。

宋代的元宵节共五天，我选择正月十五，不吃暖锅，固然它是在宋代创造的；也不去吃火腿，东京的风味小吃包罗万象。当时“东坡肉”刚盛大上市，人们也不怕胆固醇高。假如在北宋，就吃油锤；在南宋，就吃元宵（汤圆）。这两种元宵节食品如今另有，但到宋代吃才有原汁原味。

特地也大口吞咽一些节日的喜庆气氛。但是，无须用嘴，耳朵里灌满的声声爆仗早已将元宵的繁华渲染，仰面看天空，绚丽的礼花给宋代的元宵夜开出种种颜色的花朵，比春天更早。

找一位宋代墨客，跟在他的眼前，以为盎然的诗意在灯树上千光照，跟随你死后的是逐人来的明月。假如你跟随的是苏东坡，“飞火乱星球，浅黛横波翠欲流”，这是宿州的元宵；“明月如霜，照见人如画”，这是苏东坡眼中的灯火钱塘三五夜。元宵节的气氛不仅在舌苔上旋绕，还会在你的鼻翼上温存。“帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。”那香会在我们的心底萦回，让心灵如化冻的河流。

跟随王安石也不错，你可以看一看花灯，猜一猜灯谜，还会望见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”你答不出没干系，答出了就会被招为快婿，那就少了王安石的一段传奇。你只需静静地咀嚼着下联“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，然后感受当时的学问真值钱，不像如今随房价的上增不休贬低。

在宋代过一个元宵节，不必红玫瑰，有诗歌和脉脉的眼神就够了。你可顺着辛弃疾的视野众里寻他千百度，那渴望和懊丧都是真实的，很有质地，可触可感。在宋代的你不必像古代人一样感受“听说恋爱会归来回头”，当时的恋爱也是地道的，就在不远的场合。蓦地回顾，那人却在，灯火阑珊处。

节选自《传统文明卷14岁·在宋朝过个元宵节》

□本报记者 石雅彬

我省作家刘江滨在《春节，人生的刻度》一文中写道，虽说除夜、月朔算是过年的中心时段，但其前奏与后续十分漫长，好比一锅文火慢炖的老汤，时间越久味道越浓。正月里逢五逢十都是节，尤其是正月十五元宵节，再掀低潮……

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年阴历正月十五日，是中国的传统节日之一，几千年来，提超过丰厚的季节文明。赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动在故国大地崇高传至今，具有极高的文明代价。

有不少场合，在元宵节提超过了具有场合特征的民俗扮演，好比耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打宁静鼓等传统民俗扮演，有一些活动还被列入非物质文明遗产，加以保护。

中国古典文学中形貌元宵节的有很多，《红楼梦》里，元妃探亲在元宵节；《西游记》里，元宵节收了三个犀牛精；《三国演义》中，耿纪、韦晃等五人方案在庆赏元宵佳节之际起兵征伐曹操，却因势单力孤，不是被曹军擒获，就是死于乱军之中；《水浒传》有一回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”，形貌了北宋时期东京陌头正月十五元宵之夜的景致。除了四学名著，三言二拍、《聊斋志异》等书也都写过元宵佳节。

在今世文坛，元宵节仍然是作家笔下的紧张季节，除了老舍、沈从文、汪曾祺、冰心、莫言等名家的散文佳作，另有一些小说直接以元宵节为创作背景。

保举书目一

《节日里的诗歌盛宴》：

以为元宵节的文明传承

节日，是天下人民为顺应消费和生存的必要而协同创造的一种民俗文明，是天下民俗文明的紧张构成局部。中国节日文明博识博识源远流长，古诗词是纪录和表达的紧张办法，几乎每个节日都有吟诵它的古诗词。

这本书就是一本有关古时节日古诗词的汇编，全书拔取了11个传统节日，精选了相对应的约三百首古诗词，体现了前人自《诗经》年代至清末两千多年间的季节文明。每一节日之下的诗词歌赋，又按四言诗、五言诗、七言诗、词、曲排序编排。每一篇诗、词，都有点评（或题解）、正文等。力图为读者提供一种古典诗词与传统节日文明传承的经典读本。

书中拔取的有关元宵佳节的古诗词共有20首，涵盖唐宋明清四朝，多为读者耳熟能详的经典名篇，好比张祜的“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声”，辛弃疾的“旭风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，具有一定的文明代表性。

保举书目二

《中国节日志》:

场合民俗风劈面而来

正月是阴历的元月，前人称夜为“宵”，而正月十五日又是一年中第一个月圆之夜，以是称正月十五为元宵节，又称为小正月、元夕或灯节，是春节末了的一个紧张节日。中国图版广阔，汗青久长，以是关于元宵节的民俗活动在举国各地也不尽相反，此中吃元宵、赏花灯、猜灯谜等元宵节的紧张官方习俗，另有诸如密云九曲黄河阵、永定抚市出魁、前童元宵行会等很多富于特征的场合民俗活动。

《中国节日志》是一部对中国代表性传统节日观察报告，旨在对中国传统节日的汗青和现状举行准确、真实、全盘的纪录。依照各地传统习气，元宵节为春节开头，因此，这部书将元宵节俗也编入了春节局部。又由于各地节俗太过多样，这部书的春节节俗依照省份分散编纂，于是有了《中国节日志·春节（河北卷）》《中国节日志·春节（浙江卷）》等等。

各省元宵民俗活动各具特征、奇光异彩。仅河北卷中就触及转黄河、撒路灯、聒（撵）浪费、请笊篱小姐、打树花、胜芳花灯等多种民俗。经过这套书，读者可以具体了解故国各个省份的元宵民俗和传说故事，足不出户就能体验场合民俗风劈面而来。

保举书目三

《阴历》:

形貌百姓家的节日生存

郭文斌的长篇小说《阴历》把民俗节日经过艺术化的情势展现，被称为“中国人特有的小说节日史”。此中十五个故事独立成篇，自“元宵”始，于“上九”终，以阴历节日为支点撬开作者故乡宁夏的民俗人情、民俗节日中包含的民族心思、品德伦理、精力情质、代价取向和审美情味。

元宵节，卯子家因守丧不克不及做灯盏，各家各户主动送来各式千般的灯盏，小说中的主人公之一“六月”从放满灯盏的面案中悟出了父亲所讲的大同社会。中秋节，五月、六月两人挨家挨户给大伙儿送自家的梨子，劳绩了各位的夸奖和感激，以及回赠的番瓜、苹果、花红、玉米……礼品的活动里展现的是《礼记》中那句“投桃报李”转达出的友情、关爱、留恋与暖和。礼品的互惠和奉送是一种社会互换办法和人际交往办法，更是一种伦理化的心情表达。

《阴历》写岁时季节、民情习俗，不仅实录其事，同时还在于这实录者，不是单纯的民俗事象、节庆场景和具体的习俗器物，而是人的全部平常生存，是由这些岁时季节和民俗生存编织起来的人的全部活着活动，以及贯串此中的，人的愿望、以为、渴望和全部精力信心。写出了民俗节日与人的心情、精力、灵魂，以及与天地间的关联，写出了人的发展，社会伦理与民俗节日所承载的文明之间的干系。