千古名篇《谏逐客书》：文章犀利透彻，读来酣畅淋漓

千古名篇《谏逐客书》：文章犀利透彻，读来淋漓尽致

李斯，字通古，汝南上蔡人 ，秦朝出名政治家、文学家和书法家。到场订定执法，一致车轨、 笔墨、度量衡，其政治主张的实行，奠基了中国两千多年封建封建的基本格式。秦王政十年（公元前237年），郑国（人名）修渠斲丧秦国国力的真实动机事发，秦王被宗室欺压，不得已充军李斯及外客，在途中李斯写下《谏逐客书》。

秦宗室大臣皆言秦王曰： “诸侯人来事秦者，大抵为其主游间秦于耳，请统统逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：

秦国的宗室大臣都对秦王说：“从各诸侯国来办事于秦国的人，多数是为他们的君主游说和诋毁秦国的，请把外来的客卿一概摈除出境。”李斯也在方案摈除之中。李斯于是上书秦王说：

“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

“臣听说仕宦们在计议摈除客卿，臣暗里以为这是错误的。从前，穆公访求贤士，从东方的戎攫取由余，从东边的宛取得百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招致丕豹、公孙支。这五位教师，不出生在泰国，而穆公任用他们，吞并了二十个小国，终于称霸西戎地区。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以兴旺，百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

孝公接纳商鞅的新法，转移习尚，改动习俗，人民因此殷实兴旺，诸侯都来亲附听从。俘虏了楚魏的步队，开发千里国土，至今政治安宁，国力强大。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中。包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

惠王接纳张仪的战略，攻占三川地区，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，席卷九夷，控制鄢、郢，东据成皋之险，割取别国肥美的土地，于是分离六国的合纵同盟，迫使他们向西伺候秦国，功业不休一连至今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

昭王得范雎，废穰侯，摈除华阳君，加强王室位置、停止贵族权利，一步步吞食诸侯各国，使秦国成果了帝王的遗址。

此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不与，是使国无富利之实，而秦无强壮之名也。

这四位君王，都是依托客卿的成果。从上述内幕看，客卿有什么对不起秦国的场合呢？倘使起先四位君王回绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，那就会使国度没有雄厚富有的才能，而秦国也就没有强大的威名了。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？

如今，陛下取得昆山的美玉，占据随侯珠、和氏璧，悬挂明月珠，佩带太阿剑，乘骑纤离马，直立翠凤旗，摆设灵鼍鼓，这几样珍品宝物，一件也不消费于秦国，而陛下却喜好它们，为什么呢？

必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑卫之女，不充后官；而骏马不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

假如必需秦国消费的然后才可以使用，那么，夜光之璧就不会装饰在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不会为您所赏玩，郑、卫玉人就不会充溢您的后宫，骏马就不会养在您的外厩，江南的金锡就不会为您所使用，巴蜀的颜料不会为您添光芒。

以是饰后官，充下陈，娱心意，动听目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，美丽之饰不进于前；而追俗雅化，佳冶窈窕赵女不立于侧也。

您所用来装饰后宫、充溢下堂、赏心顺眼的，必需消费于秦国然后才可接纳，那么，那些镶嵌宛珠的簪子、缀满小珠的耳环、东阿白绢做的衣服、锦缎绣成的金饰就不成能呈献在您眼前，而那些随着社会风俗扮装俗气、美丽精巧的赵国玉人，就不会侍立在您身旁了。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快线人者，真秦之声也；郑、卫桑间，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。

敲瓮击缶，弹筝拍腿，呜呜呀呀地唱歌以开心顺眼的，那才是真正的秦国音乐呢。郑卫《桑间》的新调， 《韶虞》《武象》的古曲，都是别国的音乐。

今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，如果者何也？快意如今，适观罢了矣。

如今， 丢弃敲瓮击缶而听郑卫之音， 中止弹筝拍腿而取《韶虞》之乐，像如此做是为什么呢？还不是为了心境愉快，看得惬意罢了。

今取人则不然，不问可否，不管笔挺，非秦者去，为客者逐，但是是所重者在乎声乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非以是跨国内、致诸侯之术也。

如今用人却不如此，不问可行照旧不可，不分有理照旧蛮横，不属于秦国的人都分开，但凡外来的客卿都摈除，如此做只能分析您所器重的在于女色、音乐、珠宝、美玉，而所不放在眼里的却在于人才。这可不是用来一致天下、便服诸侯的政策啊！

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。

臣听说，土地宽广，粮食就富裕，国度强壮，生齿就浩繁，兵器精良，兵士就大胆。

是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

因此，泰山不舍弃任何土壤，以是能那样个高；河海不排挤任何细流，以是能那样深广；帝王不回绝任何臣民，以是能体现他们的恩德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝、三王之以是无敌也。

因此，土地不管东东北北，大众不问哪个国度，四序都很优美，鬼神都来降福，这就是五帝三王之以是无敌于天下的缘故。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，扎脚不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

如今居然丢弃百姓去帮助仇视国度，排挤客卿以成果其他诸侯，使天下的贤士畏缩而不敢向东方来，停步而不愿进入秦国，这可就是‘需求仇人兵器，送给匪徒粮食啊’！

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不成得也。

东西不消费于秦国，但是代价宝贵的很多；贤士不出生于秦国，但是乐意效忠者不少。如今，摈除客卿以帮助敌国，侵害大众而有利仇人，对内减弱本人，对外树怨诸侯，而渴望国度没有伤害，是不成能的啊！

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

秦王于是废弃逐客令，规复了李斯的官职。

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