规复和重修文明自傲，以成当下举国上下之协同诉求。但要真的重拾文明自傲，就应该起首晓得中国的文明自傲是从何时，以及为什么丢掉的。
中国文明自傲的散失，产生在辛亥反动之后。本文经过辛亥反动后各个版本国歌的厘革，这个共同的视角，来展现这一厘革历程。辛亥反动之后，中国开头模仿东方，推出国歌。在事先特别的背景下，当局的变动频率很快，新的当局都市推出新版本的国歌，因此招致国歌版本的厘革也很快。
第一版国歌：《卿云歌》
1912年底众议员汪荣宝把传说是上古年代舜所作卿云歌改编为国歌，由比利时音乐家约翰·哈士东(JoanHautstone)配乐谱。歌词为：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光芒，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下。”
1913年4月8日第一届正式国会议会仪式时暂用《卿云歌》为暂且国歌，袁世凯时期废止。歌词后两句为汪荣宝所添加，让·奥士东(Jean Hautstont)谱曲。
《卿云歌》原文如下：
卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光芒，旦复旦兮。
分明天上，烂然星陈。
日月光芒，弘于一人。
日月有常，星斗有行。
四时从经，万姓允诚。
与予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
菁华已竭，褰裳去之。
参考翻译：
卿云光辉如霞，瑞气旋绕呈祥。
日月光芒照射，光辉而又光辉。
上天至明至尊，光辉遍及星斗。
日月光芒照射，嘉祥降于贤人。
日月依序瓜代，星斗循轨运转。
四序厘革有常，万民敬重诚信。
鼓乐铿锵和谐，祝祷彼苍神灵。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢乐。
鼓声鼚鼚入耳，舞姿翩翩轻盈。
精力才华已竭，便利撩衣退隐。
《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》纪录：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，表现虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。民
国之初选《卿云歌》做国歌，其意图是分明的，就是歌唱对“禅让制”的规复。尧舜年代的禅让制，不休被儒家视作最抱负的政治制度，对世袭制则不休持批驳态度。辛亥反动完毕帝制，实行议会推举，却有规复禅让制之意义。
必要指出的是。开始《卿云歌》只是暂且国歌，厥后无论是袁世凯当局，照旧孙中山南京百姓党当局都推出了本人版本的国歌。直至袁世凯完毕后，北洋当局当政，于1919年再次将《卿云歌》国歌。不外这次歌词和配曲均有厘革。歌词变为为：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光芒，旦复旦兮，日月光芒，旦复旦兮。”而新的曲子则出自作曲家肖友梅之手。蒋介石百姓当局下场后又被废止。
显然，直接从中国传统经典中取材，第一版国歌对中国传统的接续最好。并且还分析，此时的中国尚未丢失文明自傲。
第二版国歌：《中华民国国歌》，1912—1915
1912年中华民国暂且当局在南京建立，公布了《中华民国国歌》，沈恩孕作词，沈彭年作曲。
歌词：
亚东开化中国早
揖美追欧
旧邦新造
飘扬五色旗
民国荣光
锦秀山河普照
我同胞鼓动文明
天下安静永保
在孙中山当局的国歌中“揖美追欧，旧邦新造”如今看来特别刺眼，如此的论调如今无论怎样都不成能被写进国歌！这是明白的“文明投诚主义”，这意味着孙中山的百姓当局，是中国文明自傲散失，文明自惭构成的引领者。
第三版国歌：《中华雄踞天地间》，1915—1916
1915年，袁世凯当局废弃了孙中山公布的国歌，启用《中华雄踞天地间》为国歌。
歌词是：
中华雄立宇宙间
廓八埏
华胄来从昆仑巅
江湖浩大山锦连
勋华揖让开尧天
亿万年
袁世凯版的国歌与孙中山版截然相反，孙中山版的是文明投诚主义，而袁世凯版的则是“中国文明中央主义”，固然这也是一向的中国传统看法。孙中山版的说“揖美追欧”，袁世凯版的说：“中华雄立宇宙间”，“ 华胄来从昆仑巅”。
这意味，在文明的态度上，袁世凯当局与孙中山当局截然相反。袁世凯当局，仍然是文明自傲的，而孙中山当局则堕入文明投诚和文明自惭。
第四版国歌：新版《卿云歌》
这是袁世凯死后，北洋当局的国歌，前方以前说过了。这意味着在文明态度上，后袁世凯时期仍然一连了袁世凯的路途：坚持文明自傲。不外北洋当局在文明上的影响力以前渐渐式微，由于在百姓党的影响之下，在留日职员的煽动之下，完全否定中国文明的“新文明活动”以前粉墨下场，且主导了中国社会，乃至今天的中国，仍然生存在“新文明”范式之下。
第五版国歌：《三民主义歌》，1930始
三民主义歌由中国百姓党党员胡汉民、戴季陶、廖仲恺、邵元冲互助作词。原为广州黄埔军校的校歌，初次出自民国十三年6月16日孙中山教师在广州黄埔军官学校开学仪式中，对该校师生之训词。1930年3月24日，由于事先中华民国处在训政时期，很多百姓党党员发起使用《三民主义歌》作为国歌。1937年6月3日，中央常务委员会同意了提案， 而在1943年, 《三民主义歌》正式成为中华民国的国歌。
歌词是：
三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。
咨尔多士，为民先锋；夙夜匪懈，主义是从。
矢勤矢勇，必信必忠；专心一德，贯彻一直。
所谓的“三民主义”，实则是对林肯“三个people ”的模仿。林肯的“三个people ”是“of the people, by the people, for the people”，被孙中山翻译成“民有、民治、民享”，然后孙氏又依葫芦画瓢，搞出了一个“民族、民权、民生”的“三民主义”。
正如孙中山版的国歌所说：“揖美追欧，旧邦新造”，用西欧的文明来变革中国，“三民主义”恰好是对这一头脑的完善践行。这不外是文明投诚主义的进一步深化罢了！
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