汤显祖(1550年9月24日—1616年7月29日),江西临川人,字义仍,号海若、若士、清远道人,明代戏曲家、文学家。本籍临川县云山乡,后搬家汤家山(今抚州市)。被称为“东边的莎士比亚”。
出身书香家世,早有才名,不仅于古文诗词颇精,并且能通天文地域、医药卜筮诸书。万历十一年(1583)中进士,在南京先仍任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年(1591)目击事先政客糜烂愤而上《论辅臣科臣疏》,惹恼了天子而被贬为徐闻典史,后调任浙江遂昌知县,一任五年,政绩斐然,却因克制豪强、惹恼显贵而招致上司的非媾和场合权利的反对,终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居时期,一方面渴望有“起报知遇”之日,一方面却又指望“朝廷有威风之臣,郡邑无饿虎之吏,吟咏升平,每年添一卷诗足矣”。后渐渐取消仕进之念,潜心于戏剧及诗词创作。
汤显祖有多方面的成果,而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”,此中《还魂记》(即《牡丹亭》)是他的代表作。这些剧作不仅为中国人民所喜好,并且已转到达英、日、德、俄等很多国度,被视为天下戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上叙述戏剧扮演的一篇紧张文献,对导演学起了拓荒开路的作用。他照旧一位出色的墨客。诗作有《玉茗堂全辑》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
汗青评价:
明代沈德符:“才情自足不朽。”
明代吕天成:“旷世奇才”,“千秋之词匠”。
明代王骥德:“可令前无作者,后鲜来哲,二百年来,一人罢了。”
1959年,田汉到江西临川拜候“汤家玉茗堂碑”,作诗:“杜丽怎样朱丽叶,情深真已到梅根。何当丽句锁池馆,不让莎翁在故村。”
轶事典故:
恋爱故事
《牡丹亭》以前上演了四百余年,汤显祖娓娓形貌的恋爱故事,降服了多数观众,尤其是那些情窦初开的青年。此中,最为典范的当数俞二娘(俞二姑)。用眼下的盛行语来说,她是一位“超等粉丝”,与当今的追星族比拟绝不逊色。
有一条为昆曲研讨者奉若珍宝的史料,纪录在明人张大复的《梅花卉堂笔谈》里:“娄江女性俞二娘,秀慧能文词,未有所适。酷嗜《牡丹亭》传奇,蝇头细字,教学其侧。幽思苦韵,有痛于本词者……”俞二娘在读了《牡丹亭》今后,用蝇头小楷在脚本间作了很多教学,深感本人不快意的运气也像杜丽娘一样,整天郁郁寡欢,最初“断肠而死”。临终前从松开的纤手中滑落的,正是《牡丹亭》的初版戏本,并且“饱研丹砂,密圈旁注,屡屡自写所见,出乎不测”。汤显祖得知消息后,挥笔写下《哭娄江女性二首》:“画烛摇金阁,真珠泣绣窗。怎样伤此曲,偏只在娄江。何自为情死,伤心必有神。一时笔墨业,天下上心人。”
汤显祖去世150年后,与他同为江西人的蒋士铨,写了一部《临川梦》。据日本学者青木正儿《中国近代戏曲史》纪录,这部以剧作家汤显祖为主演的传奇分上下两卷,共20出。传奇中多次显现特别人物俞二娘。比如第四出《想梦》,写俞二娘耽读《还魂记》,柳生和杜丽娘竟幻影现身。第十出《殉梦》,写俞二娘读《还魂记》断肠而死(这恐怕源于张大复的纪录)。但是到了脚本的下卷,故事变节的厘革超出了人们的想象。比如第十五出《寄曲》,写俞二娘死后20多年,她的乳母将俞二娘批点的《还魂记》送到了汤显祖手里。第十六出《访梦》,写俞二娘的亡魂方案拜候汤显祖,以此意诉之释尊。第十九出《说梦》,写汤显祖宗子死而去世,与淳于棼、卢生、俞二娘、霍小玉(除俞二娘外均为汤显祖的剧中人)等人在天王前相会,论世事皆梦。最初一出,则写汤显祖在玉茗堂睡觉,睡神引俞二娘的灵魂进入汤显祖的梦中,与之相会。汤显祖感其知己。淳于棼、卢生、霍小玉等人也来见。玉茗花神传天王法旨迎众人入觉华宫。
兴办书院
明代大戏剧家汤显祖于万历十九年(1591)贬任徐闻典史。古时徐闻县民俗好斗人皆轻生,汤显祖为了推行中原文明化土著之俗,其团结知县熊敏捐俸银在徐闻县城西门塘畔兴办了一所“贵生书院”,教民知书识礼,熟悉生命的紧张性而化其轻生之俗。并宣传“正人学道则爱人”、“天下之生皆当宝贵”的人生哲理。汤显祖将书院的12间讲堂,分散定名为过堂、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国,并在《徐文留别贵生书院》一文中道:“天地孰为贵,乾坤只今生,海波整天鼓,谁悉贵生情。”汤显祖在教学上对弟子不偏不倚,因材施教,扶理谈修,逐日津津不厌。
经过汤显祖的教导和宣传,徐闻文风渐盛,科举盛行。清《王夫子宾兴》碑文曰:“自明义仍教师来徐闻建书院,而徐益知向学,事先沐其教者,辍魏科登赋仕,后先辉映,文风称极。”万历十九年(1591)至明末徐闻比年干旱,民食不充饥,但各位向学,仍出了15名举人。明清两代徐闻多次修葺贵生书院,并订立了《院规条》,还拨出学田96石作为会科经费,可见汤学以前深化徐闻民意。汤显祖病逝的消息传至徐闻,徐闻县兴修了“汤公祠”,以此表达当地人民对他的崇拜和怀念。
泉源:汗青人物传记故事
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