今天是立冬后的第四天，
为了把小区的秋景留住，我把小区一切的优美都拍了一遍，展现给我热爱的伙伴们。
接下去初登持续为各位解说国学经典。
孔子《论语》经典：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
1. 听初登解说，用政令来办理百姓，用刑罚来标准百姓的举动。百姓约莫会为了制止遭到刑罚而不去做恶事，但他们内心并没有侮辱感。比如在一些严厉的法治社会中，假如仅仅依托严厉的执法处罚来抑止犯法举动，人们约莫只是由于恐惧被处罚(如罚款、优秀等)而遵遵执法，而不是从内心深处熟悉到这种举动本身是不品德的。
2. 用品德来引导百姓，用礼义来标准百姓的举动，包含从人际交往到社会活动等各个方面。如此百姓不仅有侮辱之心，并且会盲目地恪守标准，使本人的举动归于正途。比如在一个注意品德教导和礼仪传承的社会情况中，人们从小承受品德和礼仪的熏陶，他们会由于做了违反品德礼仪的事变而感受侮辱，从而盲目地束缚本人的举动，使本人的举动切合社会的希冀。
3. 这句经典体现了儒家关于办理国度和社会的理念。政令和刑罚是一种外表的欺压性的办理伎俩，它更多地依托于国度权利的威慑力，而品德和礼义则是一种内在的深化民意的标准力气。儒家以为仅仅依托欺压性伎俩只能到达外表的纪律，无法塑造真正有品德盲目的大众。
4. 儒家信赖天性本善大概具有向善的潜能，经过品德和礼仪的引导可以引发人们内心的善性。当人们内心有了侮辱感，这种品德熟悉就会从基本上创建起一种自我束缚的机制。这种自我束缚关于社会纪律的维护比单纯的执法欺压更为好效和历久。
5. 这一看法并非否定法治的作用，而是重申在法治的基本上，德治是更高条理的办理办法。在古代社会中，执法是维护社会纪律的底线保证，而品德则是提升社会文明水平的更高要求，两者相反相成。德治可以补偿法治在一些范畴的空缺。
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