「粗品聊斋」卢明专栏 | 评《书痴》

「粗品聊斋」卢明专栏 | 评《书痴》

文|卢明 编纂|燕子 图片|网络

读了《书痴》这篇，我有五个方面的看法：

其一，故事的确形貌了主人公郎玉柱爱书成瘾、念书成痴。他的痴，表如今“家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。”表如今“昼夜研读，无问寒暑。”表如今“见宾亲不知温凉，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。”外表在掘出前人窖粟而信“书中自有千钟粟”之说，表如今自书架得佛龛献给察看，受察看赠财帛马匹而以为“书中自有黄金屋”之验，表如今坚信：“书中自有颜如玉”之说，“年二十余，不求婚朽，冀卷中丽人自至。”表如今连伉俪房事都必要颜如玉教他，学会今后还把这事到处说，他人不了解，他却说：“天伦之乐人所皆有，何讳焉？”这真是把书生的痴夸大到了极点。

种种情况标明，朗玉柱起先的确是一个地隧道道的书痴。他整天钻在书卷中，基本不懂人情事故，不晓得“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这种征象，对一些念书不求致用，读死书，死念书的书生是一种讪笑。

其二，故事并非只写郎玉柱的书痴外貌，还写了颜如玉教他册本以外的学问。在颜如玉的欺压督导下，郎玉柱学渐渐从书中走出，学会了琴棋字画，明白了社会交往，由只具“册本知识”的书呆子，变成一个不仅对册本知识深有研讨的，并且对社会实际可以把握的人。他最初也是考得进士、做了朝廷巡察大员的。做书呆子的时分，他只具做人的“一半”，学会顺应社会后，就具有做人的“另一半”了，两半合在一同，才是一个全盘的人。连念书引来的颜如玉都逼着郎玉柱学习册本以外的知识，可见念书人面临实际、顺应实际的紧张性。

其三，邑宰史公烧郎玉柱家的书，以及厥后郎玉柱巡察史公的故乡福建时处理史家，都与郎的书痴举动及厥后学习琴棋交往之事没有一定的内在接洽，只是一种偶合，写出来，只是使故事善始善终，对本篇在头脑上的发掘没有几多意义。但是，史公与郎玉柱，都做了官，应当有相似的念书和求官履历。他们之间有的只是一局部恩仇。史公只是看重颜如玉的美姿，想见她见不到，就想办法整治毒害郎玉柱。厥后烧他家的书，也是由于书多找不到颜如玉才烧的。

其四，有论者以为这篇故事批驳了封建科举制度，分析了科举制度对知识分子灵魂的监禁与腐化。科举的背景是隐隐可见的。不外，即使作者真有这方面的意思，也是比力直接的。到场科举必要念书，但念书不一定只为科举。故事中也说：郎玉柱“非为干禄，实信书中真有金粟。”

五，读本篇，可以给我们一些多益的启示。念书是紧张的，书中纪录着人类的知识、头脑和履历。不念书，就不克不及很好地把握封建知识、传承人类文明、提高本身修养。任何年代都必要多量具有较高文明本质的人材。正因云云，自古以来都十分器重教导。历代的知识分子也都用本人的知识很好地办事社会并取得社会的歌颂。作为一局部改良身份位置和活着条件的途径，念书也的确为人们器重。以是才有很多的劝学格言，才有“书中自有黄金屋，书中自有千钟，书中自有颜如玉”的说法。内幕上，无论是已往照旧如今，有很多农家的孩子，都是经过念书修业这条路，才改动了本人的活着情况，入到了发挥才华的时机。每一个孩子家长都想本人的孩子经过念书成才，以是我们的高考才使得学生和家长有着那么大的压力。但，任何事变都要辩证地看，假如看偏了，让一种倾向遮掩了另一种倾向，那就不切合客观实践了。无论是学生本身照旧家长，都不克不及由于上大学好，就以为仅有这一条路，其他什么都不可。更不克不及只注意册本知识，只看测验分数，而忽略其他专长的培养。应当看到，条条路途通罗马，什么样的专长都有发扬的场合。青少年在念书学习的同时，要注意到场社会实践，了解和熟习社会，做一个有知识、有才干、有看法的全盘人才。

附：蒲公原文

书痴

彭城郎玉柱，其先世官至太守，居官廉，得俸不治消费，积书盈屋。至玉柱尤痴。家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。父在时，曾书《劝学篇》粘其座右，郎日讽诵；又幛以素纱，恐怕消逝。非为干禄，实信书中真有金粟。昼夜研读，无问寒暑。年二十余，不求婚配，冀卷中丽人自至。见宾亲不知温凉，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。每文宗临试，辄首拔之，而苦不得售。

一日方读，忽暴风飘卷去。急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃前人窖粟，朽败已成粪土。虽不成食，而益信“千锺”之说不妄，读益力。一日梯登高架，于乱卷中得金辇径尺，大喜，以为“金屋”之验。出以示人，则镀金而非真金。心窃怨前人之诳己也。居无何，有父同年，察看是道，性好佛。或劝郎献辇为佛龛。察看大悦，赠金三百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验，因益发愤。然行年已三十矣。或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎？”又读二三年，迄没效，人咸揶揄之。时官方讹言天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎知其戏，置不辩。

一夕读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪尤物夹藏此中。骇曰：“书中颜如玉，其以此验之耶？”心惘然自失。而细视尤物，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女。”大异之。日置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日方注目间，尤物忽折腰起，坐卷上含笑。郎惊绝，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭，宛然旷世之姝。拜问：“何神？”尤物笑曰：“妾颜氏，字如玉，君固相知已久。日看重盼，脱不一至，恐千载下无复有笃信前人者。”郎喜，遂与寝处。然枕席间热爱倍至，而不知为人。

每读必使女坐其侧。女戒勿读，不听；女曰：“君以是不克不及腾达者，徒以读耳。试观春秋榜上，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”郎暂从之。少顷忘其教，吟诵复起。逾刻索女，不知地点。模样形状丧失，嘱而祷之，殊无影迹。忽忆女所隐处，取《汉书》细检之，直至旧处，果得之。呼之不动，伏以哀祝。女乃下曰：“君再不听，当相永绝！”因使治棋枰、樗蒲之具，日与遨戏。而郎意殊不属。觑女不在，则窃卷流览。恐为女觉，阴取《汉书》第八卷，杂混他以是迷之。一日读酣，女至竟不之觉；忽睹之，急掩卷而女已亡矣。大惧，冥搜诸卷，渺不成得；既，仍于《汉书》八卷中得之，页数不爽。因再拜祝，矢不复读。女乃下，与之弈，曰：“三日不工，当复去。”至三日，忽一局赢女二子。女乃喜，授以弦索，限五日工一曲。郎手营目注，没空他及；久之随手应节，不觉鼓动。女乃日与饮博，郎遂乐而忘读，女又纵之出门，使结客，由此倜傥之名暴著。女曰：“子可以出而试矣。”

郎一夜谓女曰：“平凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？”女笑曰：“君日念书，妾固谓不益。今即匹俦一章，尚未了悟，枕席二字有光阴。”郎惊问：“何光阴？”女笑不言。少间潜迎就之。郎乐极曰：“我未料匹俦之乐，有不成言传者。”于是逢人辄道，无有不掩口者。女知而责之，郎曰：“钻穴逾隙者始不成以告人，天伦之乐人所皆有，何讳焉？”过八九月，女果举一男，买媪抚字之。

一日，谓郎曰：“妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之已晚。”郎闻言泣下，伏不起，曰：“卿不念呱呱者耶？”女亦凄然，好久曰：“必欲妾留，当举架上书尽散之。”郎曰：“此卿故乡，乃仆性命，何出此言！”女不之强，曰：“妾亦其多数，不得不预告耳。”先是，亲族或窥见女，无不骇绝，而又未闻其缔姻何家，共诘之。郎不克不及作伪语，但默不言。人益疑，邮传几遍，闻于邑宰史公。史，闽人，少年进士。闻声倾动，窃欲一睹丽容，因此拘郎与女。女闻知遁匿无迹。宰怒，收郎，斥革衣衿，梏械备加，务得女所自往。郎垂危无一言。械其婢，略得道其仿佛。宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不堪搜，乃焚之庭中，烟结不散，瞑若阴霾。

郎既释，远求父门入书，得从辨复。是年秋捷，次年举进士。而衔恨切于骨髓。为颜如玉之位，旦夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我官于闽。”后果以直指巡闽。居三月，访史恶款，籍其家。时有中表为司理，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎克日自劾，取妾而归。

异史氏曰：“天下之物，积则招妒，好则生魔，女之妖书之魔也。事近怪诞，治之未为不成；而祖龙之虐不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。呜呼！何怪哉！”

作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文明研讨基地特约研讨员，郓城县汗青文明研讨学者。在《光芒日报》《山东文学》《年代文学》等多种报刊及网络平台公布散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，此中《菏泽赋》在《光芒日报》公布。著有《正话水浒》《水浒印象》《俊杰文明探求》《郓城文史考略》（三卷）文明册本六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文明十三期。

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