66岁盲僧的六次东渡：鉴真的不屈信仰与文化传承

66岁盲僧的六次东渡：鉴真的不屈信心与文明传承

公元753年12月20日，唐朝僧人鉴真好像一位大胆的探险者，踏上了日本鹿儿岛的海岸，开启了他长达十年的弘法之旅。只管这位高僧终极在异国他乡病逝，但他的精力却如旭风化雨，润泽着中日友好的沃土，勉励着多数人跟随信心与文明的意会。

为了怀念这位宏大的盲僧，1980年，中日两国协同举行了“鉴真像返国巡展”，并提出了“让鉴真回家探亲”的标语。光阴荏苒，距离他初次东渡已逾千年，但是，鉴真的故事仍然在汗青的长河中熠熠生辉，仿佛一颗灿烂的明珠，闪灼着伶俐的光晕。

想当年，66岁的盲僧鉴真在履历了五次失败后，决然决然地选择了第六次东渡。这份执着的力气，毕竟源自何处？让我们从唐朝的文明背景提及。

初唐时期，国度昌盛，文明交换如火如荼，如同百花齐放。为了吸取中国的文明精华，日本差遣了多量遣唐使。742年，两个留学僧人荣睿和普照在扬州的大明寺哀求鉴真东渡，却遭到了沉默的回应。面临这统统，鉴真站了出来，豪情万丈地表现：“是为法事也，何惜身命。”他那颗为弘扬佛法而熄灭的心，如同烈焰般热烈，当仁不让地踏上了东渡之路。

鉴真的第一次东渡产生在742年冬天，带着21名弟子和4名日本留学僧，但是，因一个打趣被曲解为与海盗勾搭，终极被拘留，第一次东渡以失败告终。接下去的多次东渡，风波不休，曲折反复，荣睿病逝，普照谢世，鉴真本人也因水土不平而失明。看似运气在与他开顽笑，但他却一直不曾丢弃，真可谓“不断改进，愈挫愈勇”。

就在他几乎堕入绝望之际，公元753年，阿倍仲麻吕的显现好像曙光般扑灭了他心中的渴望。只管双目失明，鉴真仍选择了第六次东渡，这一次，他终于告捷了，仿佛运气终于对他展露了含笑，如同“山穷水尽又一村”。

在日本，鉴真遭到了热烈的接待。他不仅转达了佛法，还为日本的佛教奠基了坚固的基本。他创建了“三师七证”的授戒制度，使得日本的佛教自此有了体系的戒律。更为惊人的是，作为一位博学的高僧，鉴真还将中医学药学的精华带到了日本，成为“日本汉方医药之祖”，可谓“桃李不言，下自成蹊”。

别的，他的随行弟子们将唐代的修建武艺和雕塑艺术传入日本，尤其是“斗拱”布局，极大地影响了日本的修建作风。至今，在京都，仍能见到很多源自唐代的精巧木质修建，仿佛时间在这里凝结，诉说着汗青的故事，令人不由感受“古韵悠长”。

鉴真的传奇不仅是一局部信心的体现，更是文明交换与提高的生动案例。他的东渡不仅仅是为了弘扬佛法，更为日本的医学、修建等范畴带来了深远的影响。正如汗青上很多事变一样，主目标的完成屡屡会衍生出意想不到的“副产物”，而这些副产物的生命力，屡屡与最初的目标相反紧张。

在今天，鉴真的精力仍然勉励着我们，提示我们在寻求信心与文明的路途上，永不丢弃，不屈不挠。正如他所展现的那样，信心的力气，可以穿越时空，跨越图版，成为人类协同的财产。愿我们都能以鉴真为典范，心胸信心，困难险阻，勇攀巅峰！